鹤山市沙涌宗祠重光落成，农历二零二五年十月廿四日举行隆重庆典活动，我随台山颍川联谊会一同参加。鹤山沙涌陈是润祖，堂号《永言堂》，陈润生于孝宗淳熙五年戊戌年（1178），逝于宋理宗淳佑十二壬子年（1252）。字世宗，号少彰，邑庠生。妾妣杨（彭）氏生有五子，龙图、龙洛、龙纪、龙起、龙见。后裔住潮州府、潮阳县洛阳村。目前分布鹤山、顺德龙山。也有分支在阳江海陵村、平地朗、泗令村、泔子园、南安村、西安村及阳春马水镇牛角湖等地。
“七子流芳”把恺排行第四，润祖排行第五，但有的陈氏地区把恺祖排行第五，润祖排行第四，这是怎么一回事呢？
上半年台山颍川联谊会牵头。我们到台山汶村联谊会访问。在座谈期间，汶村老人会会长就提到这个问题。我们恺祖墓碑铭恺祖排行第五，润祖排行第四，这是哪个对？我发言平心而论，两种说法都有它的根据。近来凤台裔孙争论七子排行问题，恺出生宋孝宗淳熙七年庚子（1180），恺比润小两岁，有说恺为兄润为弟，有说润为兄，恺为弟，在这里按传统周礼宗法恺是元配嫡系所生，润是妾庶系所生，故恺为兄，这是据周礼宗法，以血缘关系订立“嫡长子继承制”，嫡系是“大宗”与庶系是“小宗”的区分。有宗亲说是辈分的区分，这是错误，润和恺同一辈。不是辈分的区分。从周礼宗法恺行四，润行五。在南宋时期七子流芳的排列已排好了，谟、宣、英、恺、润、图、仁。
五四运动后，特别是解放后，倡导思想文化革新，批判封建礼教，冲破周礼宗法的等级压抑，强调尊卑秩序的加锁，事实求是，同一辈年长当然为兄，汶村的墓誌铭，润祖为兄，恺祖为弟，大气候不同了，他们破格重新“七子流芳”的新排列，是谟、宣、英、润、恺、图、仁。
我们要看时代背景，有两个排法，一个按嫡位：妻子生的子排名在前，然后才排妾生的儿子。另一个是按年龄大小排列，传统的排名是按前者。对于抛开宗法，按年岁大小排列兄弟。不是汶村恺祖的创举，在陈凤台历史文化早有了，详情请看将出版的《七子流芳史事新谭》。
三藩市陈 明
2025 年 12 月 30 日
