陈凤台的曾祖父（文公）携家人从外省迁入南雄珠玑巷。文生鼎，鼎生万山，万山生辉（凤台），凤台生七子（长子谟，次子宣，三子英，四子凯，五子润，六子图，七子仁）。陈凤台的家族从曾祖父迁入珠玑巷，到他儿子这一代开始从珠玑巷南迁，经历了五代人，大约一百年左右的时间。
陈凤台的家族当年在南雄应该是一个兴旺发达的家族，其本人是宋朝进士，谏议大夫，所生七子均有功名，称为“七子流芳”。从现有的资料中，对陈凤台的记载甚少，只从其族谱中知道是宋进士，官至谏议大夫，墓葬清远县蒙里驿九龙潭（即现在清新县禾云镇桂湖村的天塘山）。至于陈凤台生于何年卒于何时，为何安葬在离珠玑巷三百多公里远的天塘山上，这个问题有待于进一步考证。据新会的《陈族世谱》记载，陈凤台的第三个几子陈英（宋进士，宣议大夫），也安葬在天塘山上。但目前只知道陈凤台的墓址，还未找到陈英的墓址。
陈凤台的父亲万山及万山的次了陈炜都葬在南雄珠玑巷的华萼山。为何陈凤台及其三子陈英安葬在清新县的天塘山。在陈凤台长子陈谟撰写的族谱中有这样的记载，从珠玑巷南迁各地时“是时兄弟七人，子侄二十八人，偕族人三十余人”，说明当时七兄弟均健在。“有登舟而往，有步陆而行”。大部分已到了台山、新会、东莞、鹤山等珠三角地区，其中六子图迁到清远城。不管登舟而往或者步陆而行，当时清远都是他们兄弟南迁的必经之路。特别登舟而往者，是必定要从南雄的浈江到韶兴，由北江先到清远，再到达广州，然后再到珠三角各地。由此可以推测，陈凤台可能是跟随其子在清远居住过一段时间，死后安葬在天塘山，或者是其在清远的后人，发现天塘山的风水宝地后将陈凤台的遗骨移葬到天塘山。天塘山虽然地处偏僻之地，但当年很多人为了躲避苛捐杂税，走进深山老林去开荒种地。这是一个世外桃园，现在还有很残墙断壁的遗迹，说不定陈凤台作为一介文人学士，也可能隐居深山安度晚年。从沙河路口向西望去，陈凤台墓前的山形极似一条绿色的巨蚕，墓地就在蚕背上，名为“飞天蚕形”。无论怎样安葬到天塘山，这座墓都是一座有八百年左右的古墓。因为陈凤台长子陈谟所作写的族谱中，就有陈凤台墓在清远蒙里驿的记载（即现在清新县禾云镇桂湖村的天塘山）这样的古墓在清新县遗存不多，清新县已于2004年行文将陈凤台墓列为重点保护文物。
另一个问题关于陈凤台的三子陈英（宋进士，宣议大夫）也是墓葬于天塘山，其后人分居新会、恩平、阳江等地，为何陈英死后又安葬在塘山，当地人只知道有陈凤台古墓，而不知道有陈英的墓地，至今未发现陈英的墓地。
陈凤台是一个历史名人，至少曾在广东的陈氏族人中产生过重大的历史影响。陈姓名人在广东以至全国在古代或者在现今都有不少，值得一提的是在一百多年前，广东七十二县陈氏家族捐款修建广州陈家祠时一并对地处偏远的陈凤台古墓进行了重修，并绘有详细墓图，从陈家祠到天塘山的拜祭路线和约定三年一拜祭。捐资建陈家祠的并非全是陈凤台之后人，但为什么只重修陈凤台的坟墓呢？可见陈凤台当时在陈氏族人中有相当大的影响。
在修建陈家祠工程即将竣工的时候，广东陈氏家族又出了一位名人，东莞陈伯陶在光绪任辰科（1892年）高中探花。在他中探花后的第二年（1894）即遇陈凤台墓重修庆典活动。陈伯陶虽不是陈凤台的嫡系后人，也从几百里外的东莞来到清新县的天塘山上参加重修陈凤台墓的庆典活动（现在还能清楚看见墓表上刻有陈伯陶的名字）。这也可以想到陈凤台在陈氏家族中的名望。
陈凤台墓是一个天生而简朴的福地。地处高山顶上的一个小平原上，座北向南，北面有三层靠山一层大过一层，一层高过一层，向南有二百多米平缓延伸之地，一直伸到百丈悬崖的顶端。从崖顶向前远望是一个盆地，地中有无数的小山丘，真有“一览众山小”的感觉。也好象是摆在陈凤台墓前的一个巨形的聚宝盆。左边有座大仙庙，右边有座望军山，从左右两边拱卫着陈凤台墓，崖顶有口一百多平方米的水塘，水塘虽然地处崖顶，却一年四季都有泉水，常流而不干涸，实在是一自然奇观。1893年重修陈凤台墓时也没有作多大的改动，只是在墓前立了墓碑，设了一块麻石的拜桌，基本保持自然生成原貌，最大的工程是在墓前的水塘边上立四支石柱，露出地面有两米半左右，每根石柱约有两吨多重，石柱上刻有清朝道光至光绪期间陈氏族人受朝庭钦点的官员姓名12人。他们是陈伯陶（东莞）、陈兰彬（吴川）、陈仲真（台山）、陈遇夫、陈瀚（台山）、陈华褧、陈昭常（新会）、陈朝光、陈英光、陈炽昌（中山）、陈远超、陈朝卓墓前的四支石柱，不管叫做什么名字，都已成为一处特有的人文景观。
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