陈英孝道代代传

南宋进士陈英，任广宣议大夫。因差抚安外夷不行，将家属受贬，为避株连家族，举家父子兄弟二十八人，族人三十余从珠玑巷南迁，隐居南粤各地。陈英合家迁徏到新宁冲金，稍作安稳后，只身返回清远与七弟陈仁共侍年迈的辉父。辉翁终年后安葬在天圹山上，陈英于山上搭棚守灵墓。（宋代兴守灵三年为大孝，七七四十九天为小孝，现代不兴了，以新山扫祭三年代之。）其间陈英在凤台墓的右下傍亦选好墓址，待其身故后嘱葬于墓中，坐向同是乾山向巽兼辰戌。自此陈英生侍父身死伴父魂的孝道事迹传为千古佳话。
受英祖言传身教的感染，陈氏孝道文化代代相传，无独有偶，英之次子陈福携妻李氏背着刚满周岁婴儿陈富，与众兄弟首迁冲金，后又转深井富坑。福祖身故后，陈富于宋咸淳十年甲戌岁次（公元1274年）携妻揭子迁徏到阳江东边的沙冈开居立业。同迁居富坑的宗亲法祖之子金山后裔族谱中，亦记载着这段史实：“福翁生一子曰富，迁阳江东边”。因福老太年事已高，又无车舟之便，仍留富坑旧居，托宗伯暂时照顾。太富在沙冈稍作安定后，全家商议，委派赵氏妻和长子陈充返旧居侍奉福老太，自己与次子陈丰在沙冈开拓。福老太过身后，本来赵氏母子理应迁回沙冈与太富夫妻、父子团圆，由于受英祖孝道精神的感化，赵氏母子仍留旧居守灵。赵氏太身故后又葬在家婆福太墓傍，与英祖守凤台墓同出一辙。此山土名“牛山”，风水先生取名“大象卷湖”，至今尚在。长子充公更有理由留守旧居，守护祖墓，并在富坑开居业此在话下。且说沙冈的二弟陈丰繁衍后代族大人众，至今发展成万数人。以前设一小偿，只要太平世道或五年一小祭或十年一大祭，去富坑寻根拜祖，穿走在台山与阳江两县之间，从不间断。沙冈最早的族谱《遗留通族》是英祖七世裔孙陈延于元顺帝辛巳年（公元1341年）记载了这段感人的历史。沙冈后人每个朝代明、清、民国及共和国1999年修辑的族谱，都承前载录了这段史实。
太富原为福祖之子名富，为沙冈开族始祖，而尊称太富祖。合家承传了祖父陈英的孝道精神，夫妻父子兄弟分两半分居两县，作出了巨大的家庭分离之苦，精神是多么的伟大。这种陈氏的孝道文化应弘扬光大，以励后人。

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CHEN 123 发表于 2012-10-7 11:54:11

在明中期以后，流行修族谱，在修谱时往往会加入一些不客观或未能证实的内容，或攀附权贵，或添加功名。

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匿名发表于 2012-10-5 15:41:17

元朝好象无元顺帝只有元天顺帝，年号天顺，在公元1328年九月至十月只做了两个月皇帝。公元1341年是元至正元年。

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CHEN 123 发表于 2012-10-7 21:22:21

据《颖川陈氏家训》中对孝作了具体的要求：“父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效，尔子在旁看尔样，忤逆之人忏逆报，当知孝。”太富在福太健在时迁沙冈，违背了“在生不见子承欢”、“父母在不远行”祖训，太富好象就不能称之为孝了。大家不要忘记祖训。

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匿名发表于 2012-10-7 11:40:31

据《阳东沙冈阖堡陈氏族谱（英祖）》及《阳江大沟镇沙冈乡陈族全谱》的“太祖流传略述”中记载“…盖在余各祖年历沦沦，茫然无考，厥后修谱者，以太祖年号之久废，无从征信，枯阙不详，故乃慎其世而著其号，舍其略而求其详，至有以上十世者不可考也”，既然陈太富第五代孙陈延著有《遗留通族》，为何新旧谱都会有陈太富之后的十世者不可考也的记载，觉得奇怪！这个“陈延于元顺帝辛巳年（公元1341年）”又如何考得的？也奇怪？

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chen 发表于 2012-10-8 11:54:59

“太富原为福祖之子名富”是否经过考证？还是自我表述。

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匿名发表于 2016-7-14 16:00:28

深井富坑是英-法-金山-师季-子正-伯雄之后

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匿名发表于 2013-11-7 0:59:24

深井富坑不是法祖之后裔而非福祖后裔。上面记载可能有误。

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匿名发表于 2012-11-3 10:15:26

法祖之子金山后裔族谱中，亦记载着这段史实：“福翁生一子曰富，迁阳江东边”。
“福翁生一子曰富”有的族谱也有这记载，但后代都居新会。

这“迁阳江东边”应该是后来才编上去的？是谬误？