乾务镇南山村是斗门区多条村落陈氏始祖的源头。
始祖陈师佑,又名大启,号肯堂,因贫穷,奉母命离开台山外出谋生,于元朝至正年间（公元1341--1367）流落到南山。其时,在南山聚居的大姓为宋氏。师佑公和母亲一起在山边地搭建茅房居住,以打渔为生,艰辛度日。一天,某风水先生到茅房借宿,母子杀鸡,热情招待。客人十分感动,对他母子说：“你们到大村里认契,并借地建屋。那屋地我已为你们选好了,是‘龙穴’之地,将来必定兴旺发达。”公听其言照办,后来娶杨氏,成为南山的始祖,子孙繁衍,果然兴旺发达。若干年后,宋氏式微败落,陆续迁走。公死后,葬于现在南山水库赤水流蛇仔山。
师佑公生南友、观友、意友。南友子孙除南山外,还分居新村、中和、禾丰、太平、南潮等处。观友、意友子孙迁居马山、蓼葵、咸荡、龙安等村。月坑村、黄沙坑等村的陈氏也是从南山分支出来的。
以国名为姓
陈氏按人口统计为中国第五大姓,同时也是一个值得骄傲的贵姓,因为它是舜帝之后人。相传舜当天子之前,帝尧把两个女儿嫁给他,让他们在妫汭河边（今山西省永济县）居住。他们的子孙留在妫汭河边一带的,就是妫姓。周武王灭商后,追封前代圣王的后人,找到了舜帝的后裔妫满（从舜到妫满已是28代）。武王把大女儿元姬嫁给妫满,封他为陈（在河南淮阳）侯,即陈国，让他奉守舜帝的宗祀。妫满死后,谥号陈湖公,又称胡公满,他的后裔就以陈国的陈为姓，这就是陈姓的来历了。
自陈胡公建立陈国起，经历幽公、宣公、厉公、灵公、闵公，至公元前478年，为楚国所灭。从妫满封陈到陈闵公亡国，历时588年。春秋中期，陈国内部发生宫廷之乱，致使陈厉公之子陈完（公元前672年）到齐国避难，事齐桓公，改陈姓为田姓（陈与田古音相近，故古书往往作田），当上了称之工正的小官。田完（即陈完）传五代孙田桓，为齐景公大夫。田桓之子田常，又任齐相，从此世代为齐相，垄断齐政权。田常之子田盘，田盘之孙田和夺了姜姓齐国政权自立为齐太公，后来成为战国七强之一。八传至齐王建时，被秦所灭，历时184年。齐王建被秦灭后，后代子孙纷纷改姓。其中一支改姓王，成为北海、陈留两郡王姓之祖。
齐王建之三子田轸，逃之楚为相，封为颍川侯，因重新迁入颍川，恢复姓陈，是为陈轸。颍川为古郡名，秦始王十七年（公元前230年）设置，以发源于河南嵩山之颍水而得名，治所在今河南省禹州市，境辖登封、宝丰以东，尉氏、郾城以西，密县以南，叶县、舞阳以北县地，后世辖境、治所屡有变化。
颍川原为陈胡公建立的陈国故地，方圆百里，平坦肥沃，是一方中原宝地；后来的陈轸又被楚国在此封为颍川侯，因此，陈氏以颍川为堂号，“颍川衍派”的陈门子孙，就是颍川侯陈轸（亦即田轸）的后裔。厉公的次子陈让传到十二世生涉（陈胜），陈胜率先反秦。这是有名的陈胜、吴广起义。陈涉传十一代到陈实（号太邱，104-187）。
陈实,任过县吏,后辞官回河南颍川许昌（今许昌长葛市古桥乡陈故村）,甚有威望,具舜遗风,成时代的道德典范。
从南雄南迁清远
随着外族入侵,南宋南迁,陈实后人从河南颍川又经52代的陈文,迁入广东南雄府保昌县沙水村九龙井珠玑巷。文生鼎、鼐。鼎为河南太守,生万山、凤山。万山生陈辉、陈伟。
太祖陈辉,号凤台（1149—1227年）,为进士、谏议大夫,是南宋三朝重臣，服务朝廷40载，尽忠尽责，1217年因元举兵攻宋，他与岳父邝愈平一起冒死向皇帝“上缓金伐元疏”（邝愈平官至京城太尹、刑部尚书，生三子二女，长女邝淑丽在1168年被宋孝宗册封皇妃；长子邝一元，朝议大夫；次女邝淑女配凤台翁；二子邝一声，宣城侯、太子太保；三子邝一俊。），劝宁宗皇帝缓和金国的关系，尽早谋划防元抗元措施。忠言忤旨，他反遭谪贬。1217年，凤台翁由南雄移居清远，与后来传说的因避胡妃祸的由南雄珠玑巷南迁无关。所谓胡妃祸是这样：南宋度宗咸淳九年公元1273年，胡氏皇妃因得罪皇上被打入冷宫，潜逃至关口市下湾，遇南雄人黄贮万，结为夫妇。一年后，黄的仆人到京城泄密。负责揖拿的兵部尚书一年未果，怕皇帝知真相获罪，遂捏造珠玑巷有贼作乱，妄图灭之。珠玑巷人得悉，南逃。南雄珠玑巷人大规模南迁的有三次：第一次，公元1131年，因逃荒，经官府批准33姓、97户外逃；第二次，1271至1273年避胡妃祸；第三次，1276至1278年，避元兵乱，宋帝昺逃到崖门，德祐二年（1276年）元兵攻陷南雄。
凤台公死后葬现清远市清新县禾云镇桂湖村的天塘山。光绪二十年，即公元1894年，广东72县陈氏后裔捐资建广州陈家祠，接着各房同往天塘山重修陈凤台墓，并约定三年一拜祭，由广州陈家祠办理。此墓2004年成清新县级文物保护单位。
“七子流芳”
陈辉夫人邝氏生谟、宣、英、恺,妾侯氏生闰、图、仁共七子。七子均获功名。长子陈谟，宋进士，授刑部侍郎，没有上任；次子陈宣，宋进士；三子陈英，宋进士，授广宣议大夫；四子陈恺，宋广宣议大夫；五子陈润、六子陈图、七子陈仁皆为宋庠生（秀才）。
因第三子先祖陈英没有执行上司指派去安抚外夷的任务，累及家属将受到上司的惩罚，所以举家被迫改名从清远散居广东各地。这就是历来所传的所谓“七子流芳”了。长子陈漠迁往古冈州（新会）德行里；次子陈宣迁往鹤山霞洞；三子陈英后人迁往新会迳背新宁（台山）冲金（他因“抚夷不行”累及兄弟离散，深感自责，但又勇担责任，毅然离开新建的家园，又回到清远父亲身边，奉养年迈的父亲孝悌兼顾。其父终老后安葬在清远天塘山，他死后也葬在此山，永伴父亲的墓旁。）；四子陈恺迁往新宁（台山）海晏汶村；五子陈润迁往潮阳；六子陈图迁往清远城；七子陈仁迁往鹤山凌村。
先祖英翁生法、福、寿、悟。先祖法翁,为英翁长子，任广西柳州府知府,满俸荣归,船抵台山旗坛海旁停泊，闻蛙声响闹，遂弃舟登岸择冲金而栖住，在此繁衍。先祖法翁生金山、禺山、火山。先祖金山,因貊贼作乱以韬略擒拿有功,奏闻恩绶土提举司职各盐场,生师孟、师仲、师季、师亮、师佑。
凤台公的长子陈谟,他在七兄弟安置迁徙后，再携一子回南雄修正族谱，写下了《太祖漠翁遗牒》，并被各房派子孙后代不断传抄。此遗牒所记述的宗族链真实可靠，为当今寻找百万宗亲起到了关键的作用。谟翁离开清远时,只有7兄弟连子侄共有28人，现今已超过百万后裔，分居在珠江三角洲乃至海外数十个国家。
陈氏班派
班派,古称昭穆,表示一个姓族的辈分顺序,由老祖宗排定,后辈人依班派字命名。古人有名还有字,小孩出生由长辈取名,到了20岁表示成年,要有字。乡间俗例娶妻才命字的。这是男丁的事,女子辈只知道自己的辈分而不依班派命字的。班派大多由名人赠诗联作为班派字的。据有关资料记载，各支派的班派字联从明朝弘治至正德年间（1488--1521）开始推行实施。
先德开基永定尊崇大典, 象贤缵绪用光启佑鸿猷。
这是明代嘉靖甲子科解元、国子监祭酒王忠铭（琼州定安县人）将以上一联赠陈氏,后人便以此20个字作班派字代代相传下去。
凤台翁陈氏班派还有很多，如：
恺翁后代的---贻谋燕翼，崇德象贤；健顺中正，光华济美。
实学勉修齐，允守祖宗彝宪；英才宏启迪，蔚为家国祯祥。
谟翁后代的---藉凤毓嘉秀，和敬发贤良；文明应显达，万世永传扬。
大德名兼寿，家邦耀远光；广南星喜聚，南俊兆其昌。
道学开基，永诒大业光世泽；英贤毓瑞，绍述成宪启文明。
桥瑞超桂，永有经纶应彥；洪献振翼，绍承纲记显朝良。
圣文万世昌，应朝瑞国祥；德业光前远，遵法永延长。
仁厚承恩绎，书香启俊良；邦家常有耀，博学自名扬。
延崇国广，世维启光；源流永必远，本立干能乔。
声传万世昌，应朝瑞国祥；德术光崇远，遵发永绵长。
仁翁后代的----卓树惟敏，祖德扬芳；贤能嵩起，奕世其昌。
家传礼义，华国文章；承先启后，名显朝堂。
宣翁后代的----祖德赐光裕，明延擢茂良；学宜尊孔孟，华国以文章。
星朗聚群贤，堂高恒自耀；凤鸣昌奕嗣，源远乃迩长。
附《太祖谟翁遗牒》：
予之陈舜之后而二十八代孙虞胡公，受周封陈侯。传十九世而生厉公。厉公生完、让、逊、顺、文。完字敬仲，奔齐，传至恒，受周命为齐侯，改姓田。让传至十二世，生涉。逊生余。顺生稀。文生平。皆公族也。涉传十一世生实，号太邱，字仲弓，兄弟宠、农、婴、俊、蕃皆公族也，同守颍川，始郡焉。实传五世，生吾祖登，字元龙；弟跃，字梦龙。登守徐州，传十二世，至洪进，封歧国公。梦龙住金陵小市。进传二十二世生瑚，仕宋建隆，因假道征荆南，优踵灭虞之策，赍钱羁使相尤，用封韩之谋，以致谪官，迁福建龙溪，生汉、隆、烈、绎、旋、东、宗、襄、旭，皆仕宋仁宗嘉佑（约1056年）为名臣。烈隐福州，嘉佑壬寅，征国子监值讲，不至。偕兄弟游金州，在汉中汉城东南生吾祖陈圭。圭生吾仁、吾义。仁生兆，为县令。义生贾、亮、敬。敬生宓。亮生鼎、鼐。鼎为河南太守，生二子，长万山，次凤山。万山生吾父辉，叔父伟。父号凤台，为谏议大夫，生吾兄弟七人。三弟英为广宣议大夫，因差抚安外夷不行，将家属被贬，遂隐于广（指广东省）之各处散寓焉。父葬在清远县蒙里驿九龙潭乾山巽向。生吾为长，亦幸举进士，初授刑部侍郎，未就，亦随隐焉。
予之祖瑚生汉、隆、烈、绎，迁福建，徙南雄，盖九世矣。予生南雄府保昌县沙水村珠玑巷九眼井，时南宋孝宗乾道癸巳九年（约1173年）。是时也，是贬也，兄弟七人，子侄二十八人，偕兄弟三十余人，有携挈妻子而来者，有暗伏留恋故土者，有回巷变卖家产回福建者，亦有各別去者。初兄弟语曰：“是行也，兄弟恐难共处，但逢冲则止，兼遇村名有三点水者栖焉。”盖水为支流万派，在之可以逢源，矧今故土亦曰沙水村，一以志无忘所自也。于是有登舟而往，步陆而行。予携挈妻子遂至广之古冈德行里寓焉。予生四子，长文诜、次文振、三文龙、四文起。三弟英生法、福、寿、悟。法即奉十五郎，任柳州府知府，亦择冲金而居焉，生三子，长金山、次隅山、三火山，亦云嘉矣。而次弟宣居东莞县造靛村，四弟闰徙去潮州府潮阳县洛阳村，五弟恺迁海宴汶村，六弟图迁清远县城里，七弟仁居古冈深冲、铲湾、潮涟、熹冲、大岳。
予历考其行矣，乃者流离渐薄，适曹疾亟，予殁不牒，后世云□，实岡稽矣。先圣有言曰：“三世不修族谱，大不孝也。”况于流离之秋，蓬梗之日也乎？故修兹谱，历根由，纪往事，以遗子孙。俾咸知木本水源，人本祖宗，传于万世而无疆者也。
(陈国齐撰文)
