在”荔庄寒泉集”一文中，我们看到，陈白沙率众名人，“恭题双节妇”，可见陈白沙与“荔庄吴氏”、与“双节妇”之间，有着深厚的交情，查“荔庄吴至德堂族谱卷一”，原来“陈白沙曾在荔庄任教”，有数段鲜为人知的历史记录：
根据以上《荔庄族谱》卷一之 [当时勘结各村具状] 载：“子政稍长，令从师陈白沙先生，在家祠读书，教以礼义。”
政是节妇吴锺氏之遗腹子，父亲是荔庄十世孙贯之，族谱载“锺氏归才十月而辰，公父贯之病没，年方25岁，钟亦才20岁，逾五月，而公生。”查 政生于宣德八年癸丑(1433年)，白沙闭门读书之时，政刚好是22-32岁之间，故“令从师陈白沙先生，在家祠读书，教以礼义。”是有可能的。
根据以上《荔庄族谱》卷一之 [道光五年乙酉本乡联寿序] 中载道：“…..父兄多寿之徵，盖有白沙先生设教以来，其引导使然，抑风土所出？未可知也。余盖其言，恨未亲至兹土，观江门秉铎之遗风，披江门校庐之陈述…”（以下从略）再次证实了“白沙先生设教”的说法，不是虚构的。
根据《陈白沙年谱》载：“白沙于1455年(明景泰六年乙亥)二十八岁自临川归，闭户读书，习静春阳台十载（1455-1465年）。”
在岭南文化知识书系曹太乙著《明代大儒陈白沙》介绍：“他筑起了“春阳台”，日夜在台中静坐。为了不受外界影响，连家人给他送饭，都是从墙上小窗户传递的。这样一坐就是十年。”这种“与世隔绝”的说法，又显得太夸张。
根据《荔庄族谱》卷一记载，推翻了“闭户读书，习静春阳台十载”和“一坐就是十年”的说法，《荔庄族谱》填补了《陈白沙年谱》中“十年”的空白，这十年，并不是“闭户读书，习静春阳台十载”，而是隐居荔庄任教的十年。
不单如此，白沙与荔庄，还有许多千丝万屡的联系：
据《白沙年谱》载：“明成化五年己丑 (1469年) 秋，白沙归自京师，杜门却扫，潜心大业，四方学者日益众。”
又据《荔庄族谱》卷一之 [处士吴君墓志铭] 载：“时公甫先生倡学于古冈，敬往而师焉。”“居无何‘若有所得，闻见之，吟讽音格铿然，先生甚奇之。嗣后，益肆力于诗，遂不负仕进，意居家。”“所著诗卷，名“畏轩集”，藏于家。” 处士吴君，即政的儿子谏(畏轩)，约生于1453年。白沙倡学于古冈时，畏轩正好是16岁左右，也正是求学年龄，这也是符合事实的。
在《荔庄族谱》卷一之 [再建大宗祠说略] 还载有：“白沙先生尝在吾乡设帐,公其受业门人也。曾为改南向西后，先生秉铎江门学者，常数百人，公因命翚躬往拜谒，以师事之，细述原委，求书匾额。先生即输《延陵家庙》，其堂曰《至德》。”在 [四建吴氏大宗祠说略] 补充说：“旧时《延陵家庙》《至德堂》等扁，为白沙先生的笔，因其字稍小，不知放大，弃而不用，良可惜也。”（注：白沙为总排书写的《宋代流徽》尤存，惜《永思堂》匾已毁。）
政是遗腹子，白沙也是遗腹子，共同的命运和遭遇，使白沙和政的一家，关系密切和融合，当弘治二年（1489年）锺氏去世，他深表悲痛；弘治五年（1492年），锺氏旌表为节妇。在《荔庄族谱》卷一之 [跋冽井寒泉诗集后] 中载道：“白沙先生匾其堂曰：双节，并题祠联：
白沙先生匾其堂曰“双节”，并题赠二联
著壶仪于当代赫赫乎金玉交辉萃双节于一堂
来宠光之自天表表乎日星齐耀扶三纲于万世
守我闺门立大闲而扶名教
承天雨露矻砥柱以障狂澜
双节堂赞
双节棱棱 天高日晶 真儒珥笔 太母明馨
金玉成性 山河据灵 荣邀旌表 万古丕承
江山逢此会 真地作光辉 路转扶溪北 山来越岭西
春光流圣泽 明月照孀帏 碧玉遥相贺 云中卧赋诗
白沙儿子陈景云、侄子陈景星，还有门生、士子“湛甘泉、李嘉鱼、黎草庭、李子长辈，争为诗颂。”辑成《冽井寒泉诗集》。
