原文：
《志平留书》言简意赅，确是研究英祖渊源的重要史料，此文是文言文，没有经过文言文的专门训练，你根本看不下去。
开篇“始祖而来则有景贤光大礼政者至今已九世矣”，始祖是指最早的祖先，《仪礼·丧服》云：“诸侯及大宗，天下及其始祖所自出”，《公羊传·庄公四年》记载“远祖者九世矣”，“至九世矣”，是指远祖，简单说来就是多代以前的祖先。远祖始祖冲金陈法为一世，则火山为二世，子庆为三世，景贤为四世，光大为五世，礼政为六世，孟奕（字悦荣）为七世，康泰为八世，成隐为九世，成隐是始迁祖，是到恩平石龙村的始祖。《志平留书》说“何不获冲金全谱一查不识祖讳”。我一直找不到冲金完整的族谱连远祖始祖的讳也不知道。讳就是一个人的名字，中国是礼义之邦，很讲究待人接物的礼貌，不能直呼其名，而在一个人死后，又必须写上他的名，所以在名之前加一个讳字，以示对先人的敬重，荀悦《前汉纪·高祖记》云：“汉高祖讳邦，字季”。邦、季是同一个人。
主持修建陈家祠的陈照南，讳叫棨熙，字耀堂，照南是他的号。“何不获冲金全谱一查不识祖讳”这个讳是指陈法乾。
《志平留书》又说：“不知盛宗的遗牒还在否乎，生居恩平心悬故乡欲假舟揖之便踵门下一查无奈俗不果念频止每一思之只增惆怅耳如何如何”。“盛宗的遗牒”，指上祖《谟翁遗牒》，不知《谟翁遗牒》还在否，我寄居在恩平，心一直牵挂着故乡，多次欲借助水陆之便，回故乡查个究竟，终因俗事不得闲，每念及此，只是增加乡愁而已，有什么办法呢？
顺便一提，志平想买舟回冲金是有这条水路的，恩平横陂与圆山接壤，圆山隔岸是深井小江镇，小江镇是联和河流经的地方，直注入镇海湾。小江镇的环境很特殊，地处台山、恩平、阳江交界的地区的小镇，三不管地带，由于这一特殊的地理条件，长期以来，小江镇是港澳走私的杂散地，云杂中山、珠海、台山等流动船只，故此志平买舟回冲金的水路是可通的。
经过黄龙老道之乱，称“老道”大多属贬义，知道乡亲叔侄平安无事，和谐幸福。我居在海滨，远离俗尘，聘请一位塾师，教育儿子，掌握儒家经训。诸位贤弟族侄，都是出类拔萃的人才。当为岭南生色。我才疏学浅，忝列宗亲之末，每思及此，抹去泪水，也是一件值得庆幸的事呀！仰望这些，自愧才不如人，又驾着劣马，寸步难移。简直是辜负此生。虽然也读些圣贤的书，当知圣贤之行为宗旨。自从曾祖父元璞移居恩平以来，一直尊儒学，家居的生活准则，就是要继承颍川的优秀传统。我归家二十年来，闭门谢客，只想承袭师训，享受儿孙绕膝的天伦之乐。区区无法与各位宗翁比了。特借鸿雁之便，写一信，慰问诸君。倘能得到你们的垂望，我就满足了，水有源，木有本，乞诸君不吝金玉，多多指点。关山在望，一切照察不表了。
“大清康熙十一年壬子孟夏望后三日志平顿首拜”。“孟夏望后三日志平顿首拜”，应作何解释？案孟夏是指初夏，即四月，望，是指每月月最圆那一天，即每月十五日。《尚书·召诰》云：“惟二月既望”。传云：“周公摄政七年二月十五日，日月相望，因记之”。原来每月十五日，日在东，月在西，日月遥相望。故称每月十五日为“望”。“孟夏望后三日”，是指四月十八日。“望”是十五日，再加三日，就是十八日。“志平顿首拜”，是说志平鞠躬。古人书信往来，因讲究礼仪，在信末写上自己的名，再加“顿首”二字，是说我在这里向你鞠躬。
志平是法翁的后裔，他这封信是在四月十八日写的，用“孟夏望后三日”，就十分典雅。
与“望”相对称是“朔”，指每月初一，因农历初一日，月亮运行到地球与太阳之间，地面上看不见光。称“朔”。《尚书·尧典》云：“正月上日”是指正月初一日。汉孔安国传云：“月之始日，谓之朔日”。即说每月开始那一天，称为“朔日”。可见称每月初一为朔，称每月十五为望。其实，在一些书法家的书法作品吕，有时也喜欢用“望后某某日”以显示典雅。
志平写于“大清康熙十一年壬子（公元 1672 年）左右，志平是石龙村首迁祖成隐的六世孙，志平写于（公元 1672 年）是壬子，据立村时间推算大约时间。
资料来源：一飞兄弟提供石龙江族谱资料。
三藩市 陈立明
2022 年 11 月 24 日
