1、三省一词
编者按：《三省》出自《法翁陈氏族谱家训》，该《家训》全文三千五百余言，包括“三省”、“九思”、“十戒”。此《家训》为明朝末年陈月溪所撰。陈月溪是处士出身，他尊崇儒学，尤崇奉曾子。“三省”一词出自《论语·学面篇第一》，原文云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”大意是说：“我每天要对自己多次反省，为别人办事是不是尽心竭力去做？和朋友交往是不是诚实守信用呢？老师传授给我的学业，是不是复习了呢？”由于“吾日三省吾身”见自《论语》，过去有不少人误认为这句话是孔子说的。其实，这句话是曾子说的。曾子是孔子的优秀学生之一，孔子教他时年已四十多岁，可能是孔子晚年的学生。《三省》原文深奥，又经过历代抄传，出现了不少错漏。如“尽巳之谓忠”，不可解，显“巳”为“己”字的笔误，又“风夜难逃诬罔之罪”的“风”字，显为“夙”字的笔误。现存《三省》抄本，实为残本，如所引韩愈《进学解》的话，就漏了五个字，难以卒读。甚至有人慨叹读《三省》如读天书。
今订正补全原文，加翻译成白话文。这样，具有初中文化水平就可以读懂这篇文章了。
2、《三省》原文：
3、此文转抄许多错漏字，今据韩愈《进学解》补上許多错漏。
一省曰省（原文漏“曰省”二字）省不忠。尽己（原文作“巳”字，错）之谓忠。进德之基地。以分贴为人谋，此最易失。无论苟且、粗略、有意、偾败人事，非忠也。即周详密致，毕竟与自己有别，亦非忠也。莫谓可幸无过，神明已滋谙汝之端；莫谓有以处人，夙（原作“风”字，错）夜难逃诬罔之罪。而世途之顺逆险夷，人事之成败利钝，犹其后也。以曾
（原文作“会”，错）子之反身循理，宁有不忠。而犹以不为省，则夫自以为忠，而实不忠，即人以为忠而犹不忠者，可漫然安之乎！吾省之，亦愿汝曹省之。
二省曰省（原文漏“省”字）不信。以诚（原文漏“诚”字）实之谓信。生人之本也。以分贴与朋友交，此最难得者。无论伪言饬（此字通“饰”）说，即指天誓日，亦非信也；无论繁文缛节，即深情厚貌（原作“貌”，错）亦非信也。故观善规过，有一不衷是理之当，亦何以质良朋？而世之逞机诈，用末流之小智术，则尤其粗也。以曾子之戒欺诈（原文漏“诈”字），求谦谅，无不信，而犹以不信为省。则夫自以为作而实不信，友以为信而实不信者，可晏然处之乎？吾省之，万愿汝曹省之。（原文残缺，“曹省之”看不清，今于前文司意补之）三省曰省（原文漏“省”字）不习。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（原文残缺，漏“于思，毁于随”五字，今据韩愈《进学解》补上）。
故达所闻而行所知。斯无负于传也。然非习（原文漏“非习”二字）不能阐解于传之中，非习不能推其类于传之外，非习不能明其理于传之前，非习不能践其实于传之后。《诗》曰：“日就月将，学有缉熙于光明”（此二句引自《诗经·周颂·敬之》）。《礼》曰：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”（案，此二句出自《礼记·儒行》）。由是观之，习之难实难言哉！以曾子之随事精察而力行，既以（原文漏“以”字）唯一贯之传，后以忠恕发明之，而犹以不习为省，则夫畏其传之难，与忽其传之易，厌其传之多，与略其传之者。其所习葴何乎？吾省之，吾原汝曹省之。
4、《三省》译文
第一个反省叫做反省不忠。什么叫做忠呢？尽自己的能力，全心竭力去给别人办事，这就叫做忠。忠是建构高尚道德的基础。如果只因为关系密切而去替人谋划，这是最容易失去忠诚的。无论是苟且马虎，粗心大意，心存恶意，或者骄傲办坏事，这些都是不忠的表现。即使经过周详的策划，细致的操作，而实际做起来，毕竟与给自己做的事有区别，这也是不忠的表现。即使你侥幸没有什么过失，但是，神明对你的表现早已看得一清二楚了。你是怎么对待他人的，只要有不忠诚，就早晚难逃罪责。如你在人生途中出现坎坷，事业遭受失败，这就是后来的报应。象曾子经常严格要求自己，修心养性，循理办事，这应该是一位很忠诚的人了，可是，他还要以不忠经常反省自己。那么，那些自以为自己很忠诚，而实际并非如此；
或者别人以为你已经很忠诚了，而实际差得远呢？难道就可以心安理得，不要反省了吗？我就经常反省自己的不忠的地方，也希望你们与我一样去反省。
第二个反省叫做反省不信。什么叫做信呢？待人处世诚实而不造假，这就是守信的表现。守信用是人生的根本。如果只因为关系密切而去交朋友，这是难以得到守信的。无论是说假话也好，花言巧语也好，即使对天发誓，信誓旦旦也好，都不是守信的表现。所以，观人为善，规正过错，只要有一丁点不诚实，就没有办法独处的时候，问心而感到无愧。修身规范自己的行为，只要有一小点不符合诚实的地方，就无法对好朋友交代。
至于世上那些乘机诈骗，社会末流的卑鄙小人，利用拙劣的行径害人，这是最容易看到的不诚信的粗略表现。象曾子那样戒欺诈，追求谦和谅解，都是十分讲信用的了。即使如果，他还以不信来反省自己。那么，那些自以为自己很讲诚信，实际不然；或者，朋友以为他很诚信，实际不是这样。
这些人与曾子比起来，怎么可以处自泰然呢？我就经常反省自己的不诚信，也希望你们能这样去对待诚信。
第三个反省是反省不学习。唐朝大文学家韩愈在《进学解》说：“学业能够精通，是由于勤劳；学业之所以荒废，是由于无心向学，一味贪玩。实践的成功，是由于能够思考，在思考中找到正确的门径；实践的失败，是毁于太随便了事”。所以，能够根据自己听到的办法，去干自己所悉知的事情，这就没有辜负老师的传授了。但是，不经过学习，是不能明白和理
解老师在传授中所讲的东西的。不经过学习，也不能触类傍通而了解老师
传授以外的内容。不经过学习，也不能明白那些老师在传授以前的学问。
不经过学习，也不能实践老师传授之后的真正内容。《诗经·周颂·敬之篇》说：“天上的太阳和月亮，给人们带来了光明，学习就象从日月中得到光明”。
《礼记·儒行篇》说：“博学的人才不会感到知识贫乏；坚持实践的人绝不会感到疲倦的”。这样看来，学习的困难实在也很难讲清楚，象曾子那样对每一件事，都经过精心考察，再全力去做。他是孔子看做唯一可以传授他的学说的学生，他在忠恕的见解方面也比孔子前进了一步。象他这样的人，在学习方面应该没有什么问题了吧！可是，他还经常以不学习来反省自己。
那么，那些害怕传承困难的人，那些忽视传承的困难而认为很容易的人，那些厌恶传授的内容太多与那些认为老师传承的东西很少的人，他们究竟学习了多少呢？我就经常反省自己学习得不够，也希望你们也能这样的去反省。
美国三藩市 陈 明
2013 年 7 月 12 日
