陈宜中是温州永嘉(今温州市中心区)人，生于宋理宋端平元年（公元1234）。你问现在温州还有没有他的后人？我很惭愧，我找了许多年都没找到。温州有本《陈氏宋谱》上面记载陈宜中有两个儿子，大的叫秉燔，小的叫秉蜃，已注明“从广王丙舟次金井湾病逝”，也就是说在南宋灭亡前就已死于广东。从世系图上看，两人名下子孙很旺，但从时间岁数检验，都对不起头。我猜想这是修谱时做了“顶嗣”处理。这种情况在古代是很多的，例如文天祥牺牲后，由于长子佛生、次子道生已先后夭折，他的弟弟就让自己的一个儿子顶嗣给文天祥，后来有个自称是文天祥之孙被元廷任命为温州路总管的文富，其实不是文天祥的血脉。陈宜中真正的后人到底在那里？我还在继续寻找。
你们那边说陈宜中的母亲杨氏葬在漳州东山，陈宜中让他的长子陈元朴留在岛上守墓，至今敷衍了四千多人。这个我不敢肯定。因为根据温州《陈氏宋谱》记载，陈宜中的父亲娶过两个妻子，先娶黄氏，再娶杨氏，黄与杨年龄相差20岁。黄氏无子，卒于咸淳甲戍八月，谱上未载墓址。陈宜中与弟陈自中都是杨氏所生，杨氏生于嘉定乙亥（公元1215年），谱上未载卒年，但已证明她和陈父合葬永嘉十四都八里云霞岙。黄太夫人逝世，陈宜中回家守制，朝廷却强令他返回临安，第二年太皇太后还曾亲自写信给陈宜中的生母杨氏，要她劝说儿子服从命令，出任右丞相兼枢密使，都督诸路军马，有史料说，南宋抗元力量的大本营从温州向福州转移时，陈宜中母亲的灵柩被放在船上运出去。这灵柩里装的应是黄氏，而杨氏当时还健在。至于陈宜中的大儿子是叫秉燔，还是叫元朴，有没有留居东山岛？我想最科学的办法进行DNA鉴定。这样做一个先决条件就是要找到陈宜中的遗骨。这就很难了。七百多年来，几乎众口一词的说法是：在民族战争最激烈的时候，陈宜中逃跑了！有的人说他逃到占城（今属越南）去了，有的说他逃往暹逻，也就是今天的泰国。但又谁都没有亲眼看到，活不见人，死不见尸。我曾找过越南和泰国的史书，都没找到他的影子，仅仅在十三、十四世纪之间，越南人黎则写的《安南志略》，中找到一条信息，说到南宋的吏部尚书陈仲微奉命出使越南“召宋丞相陈宜中”。结果陈宜中没有找到，他自己倒入了安南藉。稍后，元朝军队横扫东南亚。元朝统治给者下令彻底搜查陈宜中，也毫无结果。陈宜中的下落，成了千古之迷。
福建东山陈姓人认为自己是陈宜中的后代，还有湖北靳春田姓人说他们的始祖是陈宜中，说陈宜中后来从暹逻辗转回国，改名田梦罴，隐居在江淮间。不管将来的考定是什么结果，凭他们敢说自己是陈宜中的后人，这就已让我很感动了。陈宜中的名声，早在七百多年前就已被一些人糟蹋得一塌糊涂，直到今天，还有人开口闭口骂他是小人，骂他玩弄权术，临阵逃跑、不忠不孝等等，想不到在偏远一角，居然还有那么多人为他忍受无穷的讥笑和污辱，这大概也可叫天地不负忠良吧！
陈宜中的为人
今天的人对陈宜中的认识，多半是看了《宋史》描绘的陈宜中形象。很少有人知道这部所谓正史上的“陈宜中”其实是一些别有用心的人故意歪曲事实，甚至无中生有，百般丑化的结果。
陈宜中的祖先是四川成都人，后经福建迁入温州，到了他祖父陈景彦那一代，陈家已是温州西郊“名重缙绅间”的耕读之家。元朝国史院编修刘赓，在延祐五年（1318）一月写的《永嘉陈氏世德碑》里说，陈宜中的祖父自幼知读书，“居隐而终”，一步也没有进过城府。陈宜中的父亲也一样，有人劝他想办法进入官场，他回答说：“你有办法你自己去用吧！”一句话就把人家给顶了回去。
《宋史》编者不采纳这些正经史料，偏偏采信虚构的传奇小说，取之小说偏偏又不照搬，竟然重新虚构一个故事。通行本《宋史•陈宜中传》的结尾这样写道：“宜中为人多术数，少为县学生，其父为吏，受脏当鲸”。宜中就给温州太守魏克愚写信，要求放了他父亲。魏不听，坚持给陈父判了实刑。其后，宜中为浙西提刑，克愚郊迎，宜中报礼不书衔，亦云部下民陈某。克愚皇恐，不敢受，袖而谢之，后来魏发事被贾似道罢官，再后来又劾，贬严州。魏从“废罢家居”到“贬”到“死”，都是陈宜中给害的。
那么，事实真相是怎样呢？据《温州府志》记载：魏克愚是宝祐三年（1255）来守温州，当年就被王克谦取代。那几年温州人的生活过得很艰难，惊动全国的大事件就有二起，一是宝祐元年饥民被迫下海为盗，一是宝祐四年，驻守温州的军队因不满官府克扣军粮发动哗变。这时候的陈宜中在太学读书已六年，早已过了当县学生的年龄段。宝祐四年，宜中与同学刘黻等六人冒死上书攻丁大全，要求惩治腐败，时论誉称六君子，接着就都被开除学籍，宜中被押送建昌拘管。到吴潜执政给他平反，再到景定三年（1262）进士及第，没有任何原始史料证明，陈与魏有何接触。到宜中当上绍兴府推官，魏克愚已任浙西安抚使，两人级别悬殊，却不是上下级关系，又一在浙东，一在浙西，没有任何利害冲突。到咸淳四年（1268），陈宜中当上浙西提刑，时间又过了七年，魏克愚早已离开浙西，《宋史》居然不顾事实，把魏写成是陈的部下，让魏去郊迎，“皇恐”，纯以主观臆测来代替事实。
那么陈宜中“父为吏”的史源在哪里，作者是根据什么编织文字的呢？你很难想象，竟会来自一篇传奇小说。那就是周密《癸辛杂识别集》里的《陈宜中父》小说的实际内容没有半个字言及陈父。我怀疑这题目是被什么人改过的。故事中出现的“陈宜中之先”，辈分模糊，但说陈宜中是先人的孙子，或意在指向陈宜中的祖父。故事这样开头：“陈宜中之先为吏，每以利物为心，日计所及，以钱投火缶中，一钱为一事，久而不可胜计，人多德之。尝负官钱在圄，属其孙往贷于葛宣义。
故事较长，不引了，但有必要把几个关键词作一注解，利物一词，出自《易经•乾》：“利物足以合义。”意思是说“利，为天地阴阳相和，从而使万物生长各得其宜。君子体现天地的“利”德，以利物之心与人相和而不争，就足处事得宜而合乎义。
小说中的“陈宜中之先”以助人为乐，尽管自家的开支每天都要精打细算，但一见到紧急求助的“火缶”时，他都全捐上一块钱，日子长了，谁也算不清他做了多少善积了多少德，他的慈心获得了众人的感激和敞仰，也感动了当地富商葛宣义。所以在“之先”自己落难时，向葛氏借钱去还官府贷款时，葛氏不嫌他家贫，不但给借了钱，不主动担了他的孙子的学费，甚至把女儿许配给这位受他资助尚未成年的读书郎。这个传奇故事写了“陈宜中之先”的高尚品德和葛宣义的慷慨和诚信说的是好人终得好报。虽然凭空给了“陈宜中之先”一个“吏”的身份，编造了“负官钱”坐牢之类情节，却不见得有何恶意。宋代国家扶持农业的措施中有这么一条：农民缺之粮种耕牛的，由地方政府给借官钱，帮助他渡过难关（见《宋史•食货志》上一）。“陈宜中之先”因家里穷又慈善损款，拖欠了官府贷款，以致被拘身偿债，原也不是什么不光彩的事。《宋史•陈宜中传》把“负官钱”改为“受脏”，一个该上天堂的大善人被打入了地狱，再按到一个真人身上，就成了千古奇冤。一部国史，不加甄别地采信传奇故事已很不应该，加上再度虚构到了人妖颠倒的程度，，这种无行史官的行为就构成犯罪，所谓正史就成了歪史。
关于陈宜中逃跑问题
这个问题很复杂，要引据的料很多，而史料和我的考证又是纯学术性的，怕会倒你胃口。但我可以很负责任地说：《宋史》写陈宜中逃跑全是证陷不实之词。你想听听？那我就说个大概。
陈宜中被诬陷临阵逃跑有两次。一次是德祐二年（公元1276）正月，具体时间一说是正月十一日，一说是十七日夜，一说是十八日夜，一说是十九日，众说纷纭。但是，许多真实可信的史料证明：那是一次有组织有计划的战略转移。南宋英勇不屈的抗元阵线，在这年正月初二太皇太后决定向元蒙俯首称臣之后，分期分批撒出首都临安。最早离朝。前往福建做接应准备的是参知政事陈文龙；接着是张世杰抢在元蒙在路军张弘范、范文虎部封锁钱塘江口之前，率部会合水军撒至舟山，尔后由杨亮节、俞如珪分别护送二王渡江赴温州。陈宜中是在正月十七日深夜突围的，他原指望在最后关头说服太皇太后迁宫抗元，终被拒绝。后来文天祥与元朝政要辩论，驳斤敌方责问“二王何所受命”及所谓“二王是逃走底人，立得不正，是篡”谬论时，文天祥反问：“陈丞相奉二王出宫具有太皇太后分付言语，如何是无所受命？”据此，可知陈宜中的这次行动是集体行动，是得到南宋最高统治者批准的。
第二次“逃”就是所谓逃往占城，《宋史》本纪里写的时间是至元十四年（1277）十月，有的书说是十一月，还有说是十二月，也是众说不一。消息最早出自于一个叫马南宝的爱国志士口中，崖山陷落后，又是这个马南宝说帝丙仍在占城，陈宜中带着军队从占城反攻过来了，他自己因此变卖家产准备在广东香山举兵接应。后因叛徒出卖被捕牺牲。相当长一段时间，陈宜中的名字，在南宋爱国军民心目中一直代表着赵宋复兴的希望。直到元朝未年，农民起义领袖韩山童还要借助陈宜中的威名“以动摇天下”，他们的传教为名到处宣传，说陈宜中离开崖山后到了日本，在那里整合了一支强大的军队，用于推翻元朝统治。说陈宜中到了日本这是农民起义军的一种斗争手段，并非真实如此。总而言之，陈宜中没有出逃。这其实是一个很明白的问题，一个活生生的人，到了一个陌生的国家，语言不通，而要吃要住要穿，要出门与别人打交道，不可能不引起当地官民注意。可是无论越南泰国、日本，都没有陈宜中移居那里的任何史迹。这事实本身就是对陈宜中逃往他国说的最有力的否定。
若问陈宜中的最后句号画在哪里，是在海战中阵亡，葬身鱼腹，还是被人谋杀，暗埋在大陆的什么地方，等我以后再讲吧。
附：宋末代丞相陈宜中
陈宜中（1234—1283），字与权，永嘉人。少年时家境清寒，入太学后颇有文名。南宋理宗宝佑中，因与黄镛、刘黻、林则祖、陈宗、曾唯等六人上书抨击殿中侍御史丁大全而被削籍除名，谪建昌军，时称“六君子”。景定三年（1262）丁大全被逐，令参加廷试，获第二名（榜眼）。从此跨进仕途，附贾似道，由绍兴府推官、户部架阁、秘书省正字、监察御史、礼部侍郎兼中书舍人，一直官至刑部尚书、枢密使兼权参知政事、右丞相、左丞相等职。恭帝德佑元年（1275）年春，贾似道被革职，太皇太后任命陈宜中为右丞相，以留梦炎为左丞相，并都督诸路军马。腐败懦弱的南宋小朝廷，一直采取妥协苟安政策，在兵临城下前夕，命陈宜中出使元营求和。陈宜中开始与元军元帅伯颜约期会面，后来未去与会。德右二年（1276）正月十八日，伯颜兵至皋亭山（在今余杭县），距京畿临安三十公里，南宋王朝公卿权贵一筹莫展，陈宜中连夜逃离回乡。三月，临安陷落，南宋恭帝及皇太后全氏都被元兵掳去。
临安陷落前夕，陆秀夫拥立益王赵昰、广王赵昺于永嘉，并立即派人召陈宜中、张世杰在江心寺共策抗元大计。恭帝德右二年（1276）五月间，陈宜中等奉益王赵昰于福州，是为端宗，陈担任左丞相。以后由福州迁泉州，再近广东潮州转井澳（南海中小岛），年仅十一岁的端宗禁不住海上风浪颠簸，病死于雷州湾硇洲的船上。端宗病死后，陆秀夫、张世杰等复立八岁广王赵昺为帝，又徙居崖山。
祥兴元年（1278）十二月，文天祥兵败被执，解往燕京后，坚贞不屈，从容就义。祥兴二年（1279），宋军在崖山进行最后的抵抗，陆秀夫背着帝昺投海而死，张世杰以下十万人壮烈殉国。井澳战役失败，陈宜中建议把行朝（流亡政府）迁到占城（今越南南部），并先到占城去做准备工作。元至元十九年（1282），元军攻取占城，陈宜中山穷水尽，走奔暹罗（今泰国），准备借兵复国，但没有成功，终于抱恨死于国外。
