要谈陈宜中，必谈咱阳江海陵石井陈氏。十年前曾有人在《阳江日报》刊发陈宜中是海陵岛陈氏“开基祖”的文章；前段时间有“xx组”对陈宜中“潜隐”阳江作“史迹考”；“南海1号”的出水，阳江电视台更作多次有关陈宜中的跟踪报道！足见阳江对古人陈宜中的重视！浙江温州永嘉的陈宜中，为何与阳江有不解之缘？！
陈宜中贵为南宋丞相，过去海陵、儒垌陈氏均攀附，认为自己是陈宜中“光荣”的后代！尽管在《宋史》笔下，他并不怎么光彩。
笔者儒垌陈氏，与石井陈氏同祖不同宗——儒垌陈氏是“七子流芳”中第六子陈陶公后裔（虽然石井有些“老者”说儒垌陈氏从他们那迁出，其实不然！陈陶公十九世孙陈运超公，晚清武进士，钦点蓝翎侍卫，其进士柱今还高高立于清远天塘山陈凤台墓前）。运超公（锦公十八世孙），《清宫侍卫处岭南藉侍卫名录》记为“阳江州人”，民国《阳江志》卷二十七“陈运超，字卓轩，儒垌人，光绪十四年（1888）戊子科第八名（举人）兵部差官，光绪十六年（1890）庚寅恩科第四十名殿试三甲第十七名（武进士）蓝翎侍卫，特授柳庆镇中军守备置柳州都司”，都司在清武官中为正四品；在儒垌陈氏族谱“通族历代仕宦题名”中，“运超，钦点御前侍卫”。2000年 版 《阳江县志》载：光绪十四年武科举人，十六年武科进士。
儒垌旧族谱载:（凤台）“公墓在清远县蒙里驿九龙潭”（今属清新县禾云镇沙河桂湖村）。有关陈宜中事，笔者在此也谈下个人看法。
今石井陈氏大多数宗亲认为太始祖是陈宜中，也有不少人认为是宋承事郎（正八品）陈若水公（陈尚濓《世笃忠贞崖门事尽 海陵托迹石井全生》持这一观点）；从石井迁出的岗列那洛村陈氏尊若水公为“一世祖”。也有部分人坚持认为陈若水就是陈宜中，世上没若水这个人，“若水”，喻“落水”意思！是耶非耶？莫衷一是！
据民国十四年（1925）版《阳江志》（林钟英、梁观喜编）第三卷十一建置四.古迹载:“宋承事郎陈石泉墓在海陵石井山，光绪十九年（1893）裔孙生员（秀才）陈英桂呈请督学徐琪捐金重修。”此说明英桂公认先祖是“宋承事郎陈石泉”无疑！但陈若水是不是陈石泉？！据《阳江志》载:徐琪于“癸巳岁”（光绪十九年即1893年岁次 癸巳）“按试阳江”时，“有绅士请修张太傅墓，随畀洋银贰百大圆，而陈生英桂复以厥祖若水号石泉公请示余嘉，其敬承家学先芬亦给银一百大圆，使之葺治维新以期定固”。厥:他（英桂）的，厥祖:他的祖先“若水号石泉”，说明英桂公对陈若水是自己祖先是认可的。后人持何看法，看着办。
按清朝职官制度，品级最低是从九品。从九品、正九品，从八品、正八品，从七品、正七品……从一品，最高是正一品。省学政是以进士出身的侍郎、翰林官、詹事等官简任省学政，带原御品级。例如侍郎正二品，詹事正三品。因而，八品的陈若水，在二（或三）品的省学政徐琪眼里，当然架阁“官轻”了，况且“架阁”未入流！但作为其後人，决不能不认官轻的若水公，而去认位高权重、权倾 朝野的陈宜中！为什么？！
最近有一朋友（石井宗亲）送笔者一本石井某村陈氏族谱，虽不按“欧阳谱法”五世一列，还是弥足珍贵！从内容上看，与《阳江儒垌陈氏族谱》（存阳江市档案馆）讲“古”无异，区别在于这本族谱是引用“前辈老人说”的“始祖陈宜中史实” 不容置疑，而《阳江儒垌陈氏族谱》 由“主编”陈x讲“古”！石井x村陈氏族谱，有一半篇幅讲“古”，也可说是x村讲陈宜中“史实”的村志更恰当，但比《阳江儒垌陈氏族谱》“讲古”略胜一筹！
国有国史，家有家乘，族有族谱。为人作事，不要数典忘祖！
族谱称太始祖是陈若水，但一半篇幅却是说“始祖宜中公”的“史实”的矛盾的记载！但从这族谱可看出石井陈氏太始祖的祖籍，从祖籍可知，“心悲故国”、“架阁官轻”、“世笃忠贞”的南宋八品承事郎陈若水才是石井陈氏的太始祖，而非位高权重的南宋丞相陈宜中！
有何证据？！石井陈氏“祖祠大厅对联”中“兴化军”三字揭示了石井陈氏太始祖的真相！”祖祠大厅对联”原文如下（笔者加了标点符号）:“追远祖以仰前徽，内尽职，外尽忠，劲节英风，兴化军威昭万古；序群公而分世次，左为昭，右为穆，同龛合食，观堂祀典享千秋。”
“兴化军”三字是解开石井陈氏太始祖迷团的关键！它昭告後世:太始祖祖籍地是宋时福建兴化军，而“官轻”八品、“心悲故国” 、“世笃忠贞” 的若水公恰恰是兴化军人！位高权重的南宋丞相陈宜中是浙江温州永嘉县人，与“兴化军”不搭界！
事实上，若水公虽是“官轻”八品的承事郎，但他出身名门望族，他可是南宋名相俊卿公的玄孙！俊卿公曾祖陈仁公，北宋庆历年间（1041～1048）从钱塘（今浙江杭州）迁來玉湖浦边定居，遂为玉湖陈氏始祖。
玉湖又称白湖，今称阔口（玉湖村今称莆田市荔城区阔口村），在莆田城南木兰溪北岸，古代是著名渡口。玉湖陈氏第四代、第八代分别出了榜眼俊卿公和文状元文龙公，两人先后拜相，是抗金、抗元的民族英雄，宋朝天子追赠二公上三代为太师，玉湖陈氏祖祠至今仍有“一门二丞相，九代八太师”的石刻楹联。玉湖陈氏祖祠现存建筑为明万历（1573～1619）及 清同治年间（1862～1874）重修，有“陈丞相里第”、“状元里”、“文章魁天下，节义愧当时”、“地瘦栽松柏，家贫子读书”等石刻。1991年，爱国侨胞陈德发等宗亲捐资重修玉湖陈氏祖祠，“玉湖陈氏祖祠”额和“民族英雄”匾为民革中央名誉主席屈武所题。
玉湖陈氏在宋、明时期多次南迁广东、广西、海南，并东渡台湾。如俊卿公胞兄定居广东海阳（今汕头市澄海 区），近年澄海 陈氏曾回莆田寻根。明初玉湖陈氏第12代陈康，作为闽人36姓之一赴琉球定居日本冲绳。1988年以來，陈康第17代孙仲本盛康先生等人多次往莆田寻根，认为陈康是从兴化湾南岸，也就是今莆田县北高镇美澜村（马栏）出发前往日本的。
莆田，今福建省下辖一个地级市——莆田市，史称兴安、兴化，雅称莆阳、莆仙。自古是福建中部的政治、经济、文化中心，历史悠久，文化源远流长，素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之美誉。有湄州湾、兴化湾、平海湾三大湾。
莆田，旧称蒲田。因古时原是一片 汪洋大海，後由于地壳运动，地表的抬升，海水逐渐退去形成了陆地。因土地长期浸泡在海水中，土壤的盐分太重，不能耕种，时间长了长满蒲草，故当地流传一句俗语:“蒲田蒲田，只见蒲草不见田”，说明蒲田是很荒凉的。蒲田自古靠海，经常发生水灾，在以前科学技术落后的情况下，人们只能依托于神灵來祈求平安。人们认为蒲字带水，才会发生水灾，故把“蒲”
字三点水去掉，成了现在的“莆”田。
兴化，因宋太平兴国五年（980）置兴化军，辖莆田、仙游、兴化三县而得名；宋景炎二年（1277），兴化军城失而复得，端宗诏兴化军为兴安州而有“兴安”之称。
北宋太平兴国四年（979），宋太宗（赵光义）诏以莆田、仙游、永福（今永泰）、福清四县之部分属地置兴化县（治所在今仙游县游洋镇），并在其地建太平军。太平兴国五年，改太平军为兴化军，划出平海军（今泉州市）的莆田、仙游二县归兴化军管辖，兴化军直属两浙西南路，与建州、福州、泉州、漳州、汀州、南剑州、邵武军合称“八闽”，驻地基本上与今莆田市相同。太平兴国八年（983），军治迁至莆田县城。宋雍熙 二年（985）闽地从两浙西南路分出，置福建路，兴化军隶属福建路。南宋德祐二年（1276）恭帝在临 安（今杭州）降元，同年五月，众臣拥益王登 位，是为端宗，改元景炎，升福州为福安府第，定为行都。元至元十四年（1277）即南宋景炎二年，元军陷兴安（兴化）州城。元时地方设行中书省，兴安州改称兴化路。
至于“军”，那是 宋代一级地方政权，与府、州平级。宋代地方政权，基本沿袭唐制，宋太宗（光义）以後把全国分为若干路，路相当唐代的道、元代的省，这样可大致概括为路、州、县三级。宋代的地方行政单位名称非常复杂，路（省）以下有府、州；府州之外有军、监，下属有县等等。凡政治、经济、军事三者兼重的地方设府，有驻重兵的军事地区的设军，工业区如煮盐、冶铁等重要地区设监。
祖祠里“兴化军”三字明白无误告诉石井陈氏後代祖籍地“兴化”——今莆田市。若水公是莆田市莆田县（今荔城区）玉湖始祖仁公後裔（假如石井石泉墓墓主是若水公的话）！
《陈氏原始历代世系谱》只对若水公之父陈瓒公有较详介绍，对若水公连娶妻何人都没交代，只知有一子：泉生公！
陈尚濂宗亲《世笃忠贞崖门事尽，海陵托迹石井全生》一文讲到“据说來自福建省莆田族谱《中国陈氏宗族原始族谱》（《陈氏原始历代世系谱》的另一版本）载若水‘由内阁学士出粤东安抚使，落籍于粵，生三子’”云云。但公元二0一二年十二月由“莆阳玉湖陈氏家乘编委会”编的族谱（二版 ）是这样描述若水公的:“行十八，以张世杰辟官督府架 阁。宋亡不仕，立景济子复为嗣。复字以修，子三:泉生、尾生、盈 生，皆从徙泉州”。从莆田玉湖陈氏族谱看來，”宋亡不仕，立景济子复为嗣”，说明若水公在莆田頣养天年，不离闽地！至于“内阁学士”、“安抚使”、“出粵东”、“落籍于粵”等文字，若水公出生地玉湖族谱并无提及！连泉生公也改为非亲生，“立景济子复为嗣”，泉生公是景济的孙，变成了景济子复的儿子，由若水公儿子变孙子了。
玉湖陈氏族谱还载：景济（若水公胞弟）行二十，官督 府架阁，配赵氏，子四:肖、复（嗣若水）、琥（为僧）、吕（为僧）。注:标点为笔者所加。
从上面资料看來，说明宋亡后，若水公低调，“不仕”仇元，连侄子琥、吕都为僧，看破红尘，也遁入空门了，若水公不会來阳江。似乎陈宜中就看准这点，才大胆冒若水公之名，在海陵潜隐下來繁衍后代。为求生存，躱避追杀，不惜隐姓埋名，降低身份，冒承事郎（八品）若水公，且对若水公故里有一石泉寺此事了如指掌——“号石泉”！莆田的确有一石泉寺，若水公高祖俊卿公堂弟义卿公，本来“官礼部主事，後归隐为僧，主持石泉寺，赐号径山长老，未详其後”云，从这点可看出，陈宜中冒若水公，号石泉，可谓天衣无缝！
