一、《谟翁遗牒》记载了凤台上谏失败被贬，携七子南迁这样的一个家族历史史事，并且记述了七子分迁的地方。
“予生于南雄府保昌县沙水村珠玑巷九眼井。时南渡，乾道癸巳九年，是时也，是贬也，兄弟七人，子侄二十八人，偕族兄弟三十余人，有携挈妻子而来者，有暗伏留恋故土者，有回巷变卖家产回福建者，有各别去者。初，兄弟语曰：是行也，兄弟恐难同处，但逢冲则止，兼遇村名有点水者棲焉。盖水为支流万派，在在可以逢源，矧今故土亦曰沙水村，一以志无忘所自也。于是有登舟而往，有步随而行。予携挈妻子遂至广之古冈德行里寓焉，予生四子，长文诜，次文振，三文龙，四文起；三弟英，生法、福、寿、悟，法即奉十五郎，任柳州府知府，择冲金而居焉，生三子曰：金山、禺山、火山，亦云嘉矣；而次弟宣，居东莞县造靛村；四弟凯，迁海宴汶村；五弟润，徙去潮州府潮阳县洛阳村；六弟图，居古冈深冲、浐湾、潮涟、熹冲、大泽；七弟仁，迁清远县城里。”（摘自《谟翁遗牒》）
陈国铭先后查阅了新会、台山、开平潭碧、阳东沅岭所保存的《谟翁遗牒》，其记载七子南迁一事大致一样。
二、七子纪略，更祥细地分述了七子的基本情况和分迁的地点。
七子纪略（摘自新会陈族世谱）
辉祖，号凤台，宋进士第，授谏议大夫。配邝氏，珠玑里大夫邝儒平翁女。生四子：长谟、次宣、三英、四恺；又娶侯氏，生三子：五润、六图、七仁。世称七子流芳。
长谟，宋进士，授刑部侍郎，不就。生于乾道癸亥年，终于淳祐壬寅年。墓在平安甲孖髻山第三尖名壁上挂灯形，又名冲天凤缨珠穴。初居古冈州德行里，生四子：长文诜、次文振、三文龙、四文起。文诜生五子：有仁、有义、有礼、有智、有信。仁生才兴，义生德兴，礼生长兴，智生裔兴。文振一子有章。章生三子：与子、与贤、与孙。与子生三子：思道、心道、性道。文龙从勤王军，与元战败失去。文起生四子：仲兴、仲诰、仲训、仲真。真于清道光甲辰封绥靖伯。分居顺德熹冲、东莞茶园、香山、新会马涌旺涌东乡。新宁水南冲泮、开平潭碧等处。谟祖安置迁徙后，携一子回南雄修正族谱。有诗曰：
追远人心在孝思，寻源天下没埋碑；山当花萼前朝墓，谱出南雄盛世时；
记事犹明今日典，曾孙须绍昔年基；祖宗清白居廊庙，何用樵夫为指挥。
次宣，宋岁进士，崇祀忠孝祠，居鹤山霞洞。生三子：长孟孝，分居潮莲乡，次仲义分居石头乡，其后人分居蕉冈、罗冈、井根、天马、冈城、五福里等处。三季慈分居东莞县花萼茶园造靛村。
三英，宋进士第，授宣议大夫。墓在清远县土名龙潭蒙里驿坐乾向巽。配李氏，沙塘郡守李君宝长女。生四子：长法，宋进士，任柳州知府；次福、三寿、四悟。法生三子：金山、隅山、火山。金山生：师孟、师仲、师季、师亮、师佑。福一子富寿。寿生二子：长年、次养。悟生三子：叔芳、梦芳、仲芳。分居新会迳背、高沙、坑头、旺冲、陈冲、陈边、临潮、大岳、天湖朗，新宁冲金、井头、山腰、横塘，长沙石井坑，恩平富坑榕村，阳江邓冲，潮阳等处。
四恺，宋宣议大夫。配金氏、张氏、伍氏。生三子：梦熊、梦虬、梦鸾。虬生二子：宗仁、宗元。仁生前溪，元生前江。江生四子：温、良、恭、俭。俭生思宗。宗生六子：逸清、逸昂、逸科、逸轩、逸标、逸祥。分居新宁海晏、汶村、李坑、广海，开平三江等处。
五润，宋庠生。徙居潮州府潮阳县洛阳村。生四子：龙图、龙洛、龙起、龙现。
六图，宋庠生，徙居清远城，生三子：长洛、次篆、三范。
七仁，宋庠生，徙居鹤山凌村。生四子：长视、次聪、三言、四动。言生：籲龄、春龄。分居新会古冈、深冲、浐湾、大泽等处。
三、石头陈氏联谊会会长陈卓华说“宣祖第三子季慈公居东莞造靛村”。
卓华说：“七十年代石头宣祖陈氏组团到东莞造靛村拜访了宣祖三子季慈公（麟壑公）的后裔兄弟，得到了造靛村兄弟热情接待，大家还专门到季慈翁始祖墓地对季慈翁进行了拜祭。”此后东莞造靛村兄弟还对石头兄弟进行了回访。说明了《新会陈氏世谱》载“三季慈分居东莞造靛村”是对的。
四、会长陈卓华说“宣祖是石头始祖，墩头陈氏是宣祖的后裔”。
卓华说：“石头是凤台次子宣祖的祖居地，至今有子孙二十多万（含分居各地及海外）。石头只有一个陈氏始祖，就是宣祖，根本没有一个叫猷祖的先祖。在石头，宣生三子，长迁新会潮连，次居石头，三迁东莞造靛村。次凤阁（壑）讳仲义，号景夷，居石头，为石头第二世祖。凤阁生迪，居石头，为石头第三世祖。迪生四子（仁甫、义甫、礼甫、智甫），为石头第四世祖。仁甫生二子天任、天祥，长天任留居石头（是会长陈卓华一房），为石头第五世祖。次天祥迁台山墩头开族，成为台山墩头一世祖。宣翁、天任翁、天祥翁在石头有祖祠，天任翁和天祥翁祖祠文革时被毁。考虑到有利生产发展和方便族人拜祭，后人把在石头的天祥翁墓迁至墩头六村，墩头六村陈氏是新会石头始祖宣祖的后裔。在石头，有天祥的父亲、爷爷（祖父）、太公（曾祖父）、老太公（高祖父）。天祥公的少年、青年时代在石头度过，他的一生是不会忘记生他养育他石头四代先祖的恩德，特别是老太公宣公苦难南迁的经历。没有四代先祖的艰辛努力，就没有墩头一世天祥公，就没有墩头的一个家族。
“据了解，从石头分居各地的宣祖后裔，都先后返回家乡石头探亲祭祖，他们不论在过去、现在，在修编族谱时都把宣祖立为石头陈氏一世祖，唯独墩头六村一族的个别村乡在修编族谱时，把石头一世祖修编为‘陈猷’，从此石头一世祖宣祖的名字在墩头天祥家族史上消失。”
五、陈凤台历史文化研究会的研究成果：凤台次子宣祖是石头陈氏始祖。
（摘自陈凤台历史文化研究会会刊，世系图是陈国良会长主编）
综上所述：国铭、卓华认为：宣祖是石头陈氏始祖，除非有人改变“七子南迁，宣居石头”这样的一个历史事实。
