中国第一侨乡台山市西南部沿海有一座远近闻名、具有840余年历史的古城--汶村，现为汶村镇汶村村民委员会，下辖11个自然村，常住人口近9千人。南宋乾道九年（1173年）前后，汶村先祖陈恺从广东南雄珠玑巷来此立村，其兄弟为宋朝武官，被贬潜逃，相约近水而居，后代不作武官。因此，村名定为“汶村”，又名“文村”。明末清初时期，反清复明势力王兴在此据守多年，成为清朝初期的西安王李定国与台湾民族英雄郑成功联络的“中转站”，双方使者不时经过汶村停留。明末永历帝最后一个藩王朱聿鐥在汶村建立寝宫。历经战火的淘洗及历史变迁，古城墙遗址以及古巷、古屋、古祠、古门楼、古石板路、古护城河、古井、古窑、古树等遗迹，依然显现汶村古城的魅力；历尽几百年沧桑的汶村古城发展史，承载着深厚的中华传统历史文化底蕴；流传至今的俚俗民风、逸闻传说，仿佛在叙述着汶村古城的历史故事。
古 城 韵 味
古之汶村乃要塞。《新宁县志》记述：“文村处万山之中，四邻大洋，羊肠鸟道，一径通入。刺竹坡塘，交相间隔，地势险峻。” 又据《汶村陈氏族谱》叙述：“从宋历明始，人殷数千，田增二百余倾，编户一十四籍。万历、启祯之世，称盛族者也。”史料记载说明，早在明代时期已具盛族气象。 汶村北靠笠帽山峰，山峦重叠，左侧是白虎山，右侧是双龙山，南边是南海，群峰溪水形成一条河道，称之汶村河。
汶村先祖在此选址立村时，崇尚“天人合一”哲理，让其子孙后代永在大自然的怀抱，于山海之间，逢冲即止，逐水而居。村内核心区是陈氏祖祠群，以此为点向外辐射，街巷环绕盘旋，状如八卦。整个汶村古城呈里三层外三层的布局，外三层是城墙、池塘、护城河，里三层是横街直巷所显示的层次。汶村古城的东、西、南、北各有1座城门，最初名为“东作、西成、南薰、北拱”，雍正年间的知县王暠莅临海晏都，欣然为汶村4座城门命名为“东陽、西康、南薰、北拱”，一直沿用至今。直至民国期间，汶村仍健全城区建制，4座城门壁垒森严，每座城门有生铁铸造的大炮2门，城门前竖1根旗杆，东西南北各有1座4层高的碉堡，每座城门出口通往护城河石板桥。 汶村古城内街，古香古色，大街小巷纵横交错，形似迷宫，令人着迷。五六十年代之前，街巷道路大都用石板铺设，民宅大多数是1至2层的瓦房，宅门口有一道比较高的门槛，宅门为木门，坚固美观实用。城内有多口水井，清清的井水，清凉又清甜，胜似矿泉水。随处可见的古树，男女老少在树荫下乘凉，享受天伦之乐。 汶村河环绕汶村古城，东西南北各有1座石板桥通往城内，北边河里有1道水坝用于拦截河水灌既农田，每逢雨季水量增大，许多孩童在水坝下游冲浪追逐戏水，别具一道风景线。 六十年代，汶村古城南边有一片长长的水田，种植莲耦、马蹄、茨菇及其他农作物，从台南公路乘车路过汶村，远眺古城是一番田园风光。台南公路汶村段南侧有一条长约3-4公里、宽约7-800米的沙丘地带，沙子又细又软 ，这条沙丘是古代海洋风浪长期冲积而成，沙丘前方是海积平原，往南约5公里便是浩翰的南海。 汶村古城内至今依然保存着很多古迹。东门向北一隅有1段长约35米，高约2.3米，厚80厘米左右的古城墙遗段。古城内最有名的1个古井相传为南明唐王朱聿鐥曾汲用过。城内主街道铺设的1条宽为3块青石板、长约2千米石板路,至今已有400多年历史，这是汶村古城的独异风景。古民居大多数保护较好，汶村古城的民居建筑风格各异，基本结构为11桁、13桁、15桁。单间民居，称为贵头；单间前带天井回廊的，称为房通廊；2间并连的，称为侧角牛；3间一体的，称为一叠。出于御敌需要，汶村古民居建在街巷之中，细分为小单位，3户一垒，5户一堡，有一个必经的门楼仔，既能各自为战，也能相互援手。城内也有一些面积大、讲究内外部结构设计的大屋，多为华侨所建。 随着时代发展，今日汶村，古城内依旧人声鼎沸，村落功能尤存。汶村新村区向外拓展，南边原先的水田现已新建一座座形态各异的别墅和1所学校。古城4个闸门楼至今屹立不倒，近年又在新村区外围建立6个新门楼，具有民族格调，红墙绿瓦，屋脊飞檐。整个古城与新村区相互辉映，形成別具风韵的村落景貌。
“文安城”史事
“文安城”的设立，前后虽然只有12年左右，但其在汶村发展史中具有重大影响的标志性历史事件。道光和光绪《新宁县志》以及《汶村治乱记》《汶村乡土史实》《汶村古城行》《汶村陈氏族谱》等历史资料均有记载。 明隆庆年间，汶村开始遭受贼寇侵扰。隆庆5年有“红毛矮子”入侵汶村。当时，汶村“既无积塘可守，又无兵革可恃，男妇任其捉获，财帛任其劫掠”。经此劫难，汶村人口“死过半矣”。之后，经过50余年恢复，汶村再次出现“生齿复繁，诗礼复兴” 的景象。
天启四年（1624年），汶村出了一名举人陈王道。崇祯末年，土贼再起。陈王道作久安长治之策，倡议修筑城墙防御。1647年春（顺治四年），汶村古城墙竣工，城设4门，城墙高约3米，用黄泥土与石灰混合压实而成，其中有少许砖墙，城墙为长方形，东西约1公里，南北约大半里，城墙外南北均有宽约3丈的城壕围绕，周边外围有护城河，形成了抵御土贼入侵的城垒。 顺治初年，反清复明的地方武装势力王兴，先后依附隆武朝廷和永历朝廷。隆武帝封授王兴为副总兵，镇守阳江、阳春两县。隆武政权灭亡后，绍武与永历二藩争立，王兴归附永历朝廷。此举得到永历朝廷的信任，永历帝于顺治六年（永历三年，1649年），“封新会土镇王兴为高明伯，招集义旅”。 王兴看到汶村地处沿海，三面环山，前临大海，又有城墙和护城河防御，是一块易守难攻的军事要地，决心以此地建立反清复明的最后一个根据地。顺治十一年（永历八年，1654年）11月，王兴率兵攻占汶村后，改名为“文安城”，踞城抗清，“熬海铸山，务农积粟”，发展制盐业，建仓库，铸刀枪，构筑沟垒，礼贤下士，招兵买马，壮大队伍，在“文安城”建立拥有新宁、恩平两县南部地区反清复明的政权。顺治十二年（1655年），王兴把明末南唐王朱聿鐥接至“文安城”，立朱聿鐥行宮和将军于此，朱聿鐥封王兴为左都督，挂虎贲将军牌。 顺治十三至十四年间，清朝平南王尚可喜先后2次派兵攻打“文安城”，均被击退。顺治十五年（1658年）初秋，平南王尚可喜决定亲自率兵出征，采取“水陆合攻，遂张两翼为宽围，邀断出入，欲以坐困之”的策略。两军相持到第二年（顺治十六年，1659年）秋8月，“文安城”内日渐食尽。此时，平南王尚可喜遣信使往谕，劝王兴投降。王兴终不出见，对其弟曰：“城可恃而食不支，天也。我终不降。弟善抚诸孤以续先祀，吾死且不杇”。遂于“望日之夕”，王兴命令将士严守“文安城”，自已与妻张氏朝服及诸妾北拜谢恩，置酒相诀。张氏与妾15人皆自缢，44岁的王兴举火自焚。明末南唐王朱聿鐥亦吞脑片自尽，其众皆出降。自此，“文安城”在清朝的统治之下。
祠 堂 敬 祖
汶村祠堂多，以此而闻名。鼎盛时期共计10多座，现存9座，其中建于明朝5座，建于清朝4座。祠堂文化是中华传统文化的重要组成部分。汶村祠堂的演变过程，既是汶村人对先祖先贤的敬仰，也是世代薪火相传的重要精神支撑，更是汶村发展的历史印记。 从东城门进入汶村古城，在东边有1座1852年建的三圣堂，现供奉49尊菩萨，不少善男信女前来朝拜，香火不断。三圣堂右侧有2间纪念先祖的祠堂，1间是三庆堂，明末曾充当南唐王朱聿鐥的行宫，另1间是闲竹祠，明末曾为王兴的将军府。
沿着东门三板石条的街道往西走，经过大石板巷，向前走就是三遇祖陈公祠，再行前20米便来到“星聚流光”广场，广场上设有照壁墙一道，中间写上“鸿禧”两个金色大字。广场两旁竖立10对旗杆夹，专为一些有功名成就的人士而设立。由广场走入“星聚流光”牌楼，登上石阶经过1个大广场，进入汶村陈氏祖祠，这是汶村最早的祠堂，为纪念始祖陈恺而建，建于明朝嘉靖二年（1523年），后一度重修。广场左侧为逸昂陈公祠，右侧为逸轩陈公祠，前面为逸静陈公祠，形成1个占地约30亩左右的祠堂群。 在汶村祠堂中，陈氏祖祠建筑堪为典范。陈氏祖祠前后三进，最后一进为“丰岂堂”，取自“丰水有岂” 之意，借周文王、武王历经艰辛迁于丰水，缅怀先祖创业立村的艰辛。祠内梁栋木雕，人物及龙头魚身、风凰、麒麟、狮子等吉祥瑞物，身姿矫健，惟妙惟肖；横梁上的仙鹤、燕子、荷花、莲篷、行云，点缀其间，栩栩如生。祠内有清朝状元翁同龢撰并书的楹联：“望族数珠玑，已向云天仰威风；此乡多宝玉，莫将田舍溷元龙”，寄寓对汶村玲珑望族和人才鼎盛的赞美。 陈氏祖祠隔1条巷，便是引宗陈公祠，又称六桂堂，建筑富丽堂皇，中座、后座有4座鍍金的神楼和几百个神主牌，中座悬挂着很多木制名联，门面用铁栏栅围着，门口上有清朝状元翁同龢写的“引宗陈公祠”5个大字，门口石阶下有2个石雕狮子，1个用瓦砖砌的广场，有围墙，门口有铁闸门。整座建筑金碧辉煌，用料精选，地面遍铺花瓷砖，每座天井两旁墙上，均嵌有陶瓷塑像，布成一出出戏剧，各具形态，屋顶横背精雕细饰。
沿着西康门楼向西走，经过汶村河1座石条铺成的低桥，便是汶村西康的格山村，闻溪陈公祠设在村中民宅附近，是1座三进的大祠堂，陈氏闻溪祖带领引宗归祖，繁荣后代，发展成为今日汶村，厥功至伟。
庙 会 祈 福
汶村庙会又称“做福”，始于1787年丁末年。十八世纪初期，汶村发生动乱，贼匪猖獗，瘟疫流行，民不聊生。人们设立神坛打醮，由道士念经做法事，村民才得以安居乐业，人丁兴旺。从此，村民们认为丁年“做福”，百废俱兴，丁财旺盛，决定每逢丁年（即每10年）做福，一直相传至今。 每10年一届的庙会（“做福”）在农历二月举行。由于历史原因，1957年至1977年连续间断3届，直至1987年改革开放后才得以恢复，对外称为“汶村民间文化艺术节”。之后，一届比一届的规模更大、内容更丰富、观看人数更多、影响面更广。1997年正值香港主权回归祖国之年，民心振奋，汶村族人内外一心，举办颇具时代气息的第19届庙会。2007年举行第20届庙会，以多姿多彩的活动形式，丰富和扩展庙会的文化内涵，真正把汶村庙会提升到“海内外侨胞、港澳同胞和宗亲世谊的盛会，汶村人民的文化节日”。汶村庙会所展示庞大的舞龙、舞狮、飘色、八音班等原生态文化样式，吸引各级宣传媒体、各地摄影爱好者和广大游客，是台山市民间习俗文化的一个品牌，被列为江门市和广东省非物质文化遗产。 2017年3月13日至17日举办的21届汶村庙会最为壮观。汶村古城内，沿路挂满五彩灯饰，喜庆的大红灯笼特别耀眼。闪闪发亮的条形LED灯饰沿着护城河一直延展，门楼、牌坊、凉亭、文体中心等建筑物也被LED灯条勾勒出美景，夺目迷人。在护城河中间，还有多个不同造型的灯饰放置在竹排上，灯光与倒影交相辉映，一派喜庆热闹的气氛。 庙会开幕那天，游行队伍集中在三圣堂广场，地炮轰鸣为号，以七星旗、帅旗、罗伞、水晶牌、彩风、花篮队为前导，随后是4个闸门的4支队伍，各有金龙1条、飘色4台、醒狮数头，“八音班”队押后，游遍村内大街小巷及镇政府所在地--渔地墟，历时大半天。此刻，鼓乐争鸣，炮竹喧天，游行队伍所到之处，万人空巷，夹道观摩，呈现太平盛世景象。除了大巡游、美食节、书画节、醒狮队梅花桩表演等活动之外，每天晚上还有粤剧晚会和灯饰展。开幕当天，吸引3万多名游客到场观看。活动期间，平均每天有数千名游客参观游玩。不少在外打拼的汶村人特意赶回来，看到家乡的发展变化和民俗传统文化得到传承发扬，感到非常自豪。省、江门和台山的新闻媒体对汶村庙会盛况作了报道。
重 教 崇 文
汶村自立村以来，一直传承着“读书进学，崇尚文化” 的优良传统，历来重视教育，人才辈出。汶村始祖陈恺是皇宋宣议大夫；二世祖陈南彦是尚书提领；三世祖陈万事曾任康州教谕；九世祖陈觉是明嘉靖元年举人，曾任琼州府会同县儒教；十三世陈王道是明朝举人；十八世陈有和是清皇选拔进士、国学生；清朝举人陈文伯，是广东著名儒士。 创建于清朝乾隆三十五年（1770年）在汶村北边的文海书院，是清代台山四大书院之一（1910年更名为文海小学堂、1946年春改名为文海中学、1958年改称为台山县第三中学、1979年恢复为文海中学），为汶村及周边地区培养众多人才。 在汶村籍的人才中，有国立广东大学教授陈炳权，曾受聘于广州农民运动讲习所,1926年奉命创办私立广州大学,1952年在香港创办广侨书院。其长子陈天枢为美国费洛土工程公司总工程师，美国乘人太空船设计者之一，曾获得里根总统颁发多项功勋奖，是美国白宫科学奖审查委员会委员。陈炳权的次子陈天机，是香港中文大学联合书院院长、美国万国商业机器IBM公司电脑专家。中国科学院工程院士、有机化学家、中山大学药学院院长、江门市政府首批科技顾问陈新滋，从事手性催化剂配体和不对称合成研究，取得20多项中国和美国专利。 享有盛名的人才还有就任美国华盛顿州立大学生理化学系主任20多年的教育家陈婉丽获入选美国1977年“名人录”及美国1978年“妇女名人录”，旅法著名书法家陈邦仕，著名建筑专家、北京人民大会堂设计者之一陈伯齐，著名医学专家陈伯强，著名国画家陈洞庭，著名畜牧专家、法兰西农业勋章获得者陈耀春及其他方面人才等一大批。 得益于崇尚文化教育传统的传承与弘扬，积淀着深厚的传统文化，汶村不仅是一座悠久的古城，更是一座侨乡特色文化的历史文化名城，具有书画之乡、音乐之乡、体育之乡、民俗文化之乡的美誉。 注: 此文参考资料:《汶村陈氏族谱》《汶村古城》《新宁县志》《汶村镇志》及其他书籍资料。
作者主要简历
陈焕标 广东台山人，
1952年7月出生，1970年12月入伍，1971年5月入党。入伍后，历任战士、文书，营部、团政治处书记，团政治处组织股干事，师政治部组织科干事、副营级干事、副科长，师政治部秘书科副科长、科长等职务，1979年2至3月和1986年1月先后两次参加自卫还击保卫边疆战斗，荣立三等战功。1988年9月转业至江门市公安局，历任副科级侦察员、办公室副主任、主任，指挥中心主任，一级警督，曾被授予“江门市十大优秀人民警察”“广东省优秀人民警察”荣誉称号，荣记三等功。2000年8月任恩平市委常委兼政法委书记。2003年5月调到江门市中级人民法院工作，历任党组成员、政治处主任，副院长、审判委员会委员，正处级干部，三级高级法官。2012年8月退休后，相继被江门市中级人民法院和江门市委政法委聘用撰写出版了《江门法院志》《中共江门市委政法委志》两本政法专著，并编纂出版了本村《汶陽里陈氏族谱》一书。2014年10月至今，担任江门（五邑）炎黄文化研究会副会长兼秘书长，义务从事研究、传承和弘扬中华优秀传统文化和江门侨乡地域特色文化。
