笔者于《陈猷史实考》一文，最后提到新会石头岐山下陈氏祖祠有一副对联云：
忠义勤王留青史；
心济世道传庐山。
有宗亲问，对此对联应作何诠释。其实，这副对联文字并不深奥，主要是其内容，由于年代久远，世人感到生疏。
原来，这副对联是概括了陈猷（即陈宣）与他的儿子陈巧的事迹。上联是记陈猷参加抗元斗争。陈猷是陈谟公的弟弟，陈谟公生于南宋孝宗乾道九年（1173），以陈猷比其兄小两岁来推算，则陈猷应生于南宋孝宗淳熙二年（1175），笔者在《陈猷史实考》一文中，已考证出陈猷，就是陈凤台的次子陈宣。
宋端宗景炎初年（1276），他在南雄协助宋兵，抵抗元兵的入侵。事败，他才回到下峒与家同聚。翌年，宋亡。他绝食而死。
也许读者会在年龄上对陈猷的抗元事迹提出怀疑。笔者可以告诉你，这可不是一个民间传说，而是有许多文字的记载。清光绪版《新会县志》卷八《人物传上》云：“陈猷，其先汴梁，尝仕宋，金陷汴，播迁南雄珠玑巷，遂移家新会下参考《新会县志》光绪重修．第八卷峒，身仍在雄守祖墓。德祐宋率乡人保聚，景炎初，助官军及元人战於雄，败绩乃归下峒，未几宋亡，猷辟谷饵草草森林实……”。这一记载与上述完全相符，“辟谷”原为一种修练，即静坐长期不进食，此释为绝食。在《宋遗民录》一书，对此事也有同样的记载。该书云：“宣，号猷主，字南乔，其先汴梁人，尝仕宋。金陷汴，播迁南雄珠玑巷。至猷，沉毅有远识。咸淳间，世事日非，遂举家迁校招会下峒（即霞峒），身仍在南雄守墓。德祐末，率乡人保聚。景炎初，助官军与元人战于雄。败绩，乃归下同。未几，宋亡”。清光绪版《新会县志·人物志》的记载，实摘引自《宋遗民录》。
《景夷大真君陈巧》（林福杰提供）民国十二年新会南兴街艺兴印刷社铅字活版印刷的五谷里《陈族世谱》载：一世祖考讳猷，字宣，号南乔，乃凤台翁次子，即“七子流芳”之胞兄弟也，二世祖考讳巧，字仲义，号凤壑，又号景夷，乃南乔之次子，母何氏。
今新会石头村陈氏祖祠的对联“忠义勤王留青史”，就是歌颂陈猷晚年参加抗元的英烈事迹。像这样既有文字记载，又有文物保留下来，关于陈猷的英烈事迹，是完全可以肯定的。
根据《陈巧真君传》的记载，陈巧出生时，陈猷年已六十岁。有些宗亲对此提出怀疑。笔者认为此事是可信的。孔子出生的时候，他的父亲叔梁讫年已七十岁。原来叔步讫娶鲁国的施氏为妻，生了九个女儿。其妾生了孟皮，又发育不全。时叔梁讫年近七十岁，再娶了年轻的颜氏，才生了孔子。司马迁《史记·孔子世家》云：“（叔梁）讫与颜氏野合而生孔子”。
过去以此说孔子是“私生子”。但《史记索隐》云：“盖谓梁讫老而徵在少,非当壮室初笄之礼，故云野合”。说叔梁讫是老娶少女，老牛吃嫩草，没有举行初笄之礼，故云“野合”。“盖谓不合礼仪”。无论如何，孔子出生时，他的父亲叔梁讫年已七十岁。陈巧出生时，陈猷还比孔子的父亲年轻十岁，他在六十岁高龄得子，这是完全可能的。陈猷活了一百多岁，他的儿子陈巧大约生于宋理宗端平二年（1235），江门潮连陈氏族谱，说他享寿 109岁，以此推之，当卒于元惠宗至正四年（1344）。台山六村陈氏族谱，则说他享寿 97 岁，以此推之，则陈巧当逝于元文宗至顺三年（1332）。因他是在庐山修道，传说他升仙而去。故卒年实已难考。有一点可以肯定，他与他的父亲陈猷，都是高寿而离开人世。下联“心济世道传庐山”，就是说陈巧到庐山修道并行医济世。其事迹详见《陈巧真君传》。
“真君”为道家术语，称修仙得道的人为真君。南朝梁朝陶弘景《真灵位业图》云：“左乡仙侯真君许君”。就是指许真君仙人。可见陈巧既称真君，又有《陈巧真君传》传世，他在广东道教中是拥有一定的地位的。
三藩市陈立明
2024 年 5 月 21 日
