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石头陈氏祖祠对联史实考

[日期:2024-05-22] 来源:陈凤台研究  作者:陈立明(美) [字体: ]
  笔者于《陈猷史实考》一文,最后提到新会石头岐山下陈氏祖祠有一副对联云:
忠义勤王留青史;
心济世道传庐山。
  有宗亲问,对此对联应作何诠释。其实,这副对联文字并不深奥,主要是其内容,由于年代久远,世人感到生疏。
  原来,这副对联是概括了陈猷(即陈宣)与他的儿子陈巧的事迹。上联是记陈猷参加抗元斗争。陈猷是陈谟公的弟弟,陈谟公生于南宋孝宗乾道九年(1173),以陈猷比其兄小两岁来推算,则陈猷应生于南宋孝宗淳熙二年(1175),笔者在《陈猷史实考》一文中,已考证出陈猷,就是凤台的次子陈宣。
2、他的家人从南雄珠玑巷迁居新会下峒,自己仍在南雄看守祖墓,宋恭宗德祐元年(1275),他年已百岁,号召乡人组织起来,进行抗元斗争。
  宋端宗景炎初年(1276),他在南雄协助宋兵,抵抗元兵的入侵。事败,他才回到下峒与家同聚。翌年,宋亡。他绝食而死。
  也许读者会在年龄上对陈猷的抗元事迹提出怀疑。笔者可以告诉你,这可不是一个民间传说,而是有许多文字的记载。清光绪版《新会县志》卷八《人物传上》云:“陈猷,其先汴梁,尝仕宋,金陷汴,播迁南雄珠玑巷,遂移家新会下参考《新会县志》光绪重修.第八卷峒,身仍在雄守祖墓。德祐宋率乡人保聚,景炎初,助官军及元人战於雄,败绩乃归下峒,未几宋亡,猷辟谷饵草草森林实……”。这一记载与上述完全相符,“辟谷”原为一种修练,即静坐长期不进食,此释为绝食。在《宋遗民录》一书,对此事也有同样的记载。该书云:“宣,号猷主,字南乔,其先汴梁人,尝仕宋。金陷汴,播迁南雄珠玑巷。至猷,沉毅有远识。咸淳间,世事日非,遂举家迁校招会下峒(即霞峒),身仍在南雄守墓。德祐末,率乡人保聚。景炎初,助官军与元人战于雄。败绩,乃归下同。未几,宋亡”。清光绪版《新会县志·人物志》的记载,实摘引自《宋遗民录》。

《景夷大真君陈巧》(林福杰提供)民国十二年新会南兴街艺兴印刷社铅字活版印刷的五谷里《陈族世谱》载:一世祖考讳猷,字宣,号南乔,乃凤台翁次子,即“七子流芳”之胞兄弟也,二世祖考讳巧,字仲义,号凤壑,又号景夷,乃南乔之次子,母何氏。
  今新会石头村陈氏祖祠的对联“忠义勤王留青史”,就是歌颂陈猷晚年参加抗元的英烈事迹。像这样既有文字记载,又有文物保留下来,关于陈猷的英烈事迹,是完全可以肯定的。
  根据《陈巧真君传》的记载,陈巧出生时,陈猷年已六十岁。有些宗亲对此提出怀疑。笔者认为此事是可信的。孔子出生的时候,他的父亲叔梁讫年已七十岁。原来叔步讫娶鲁国的施氏为妻,生了九个女儿。其妾生了孟皮,又发育不全。时叔梁讫年近七十岁,再娶了年轻的颜氏,才生了孔子。司马迁《史记·孔子世家》云:“(叔梁)讫与颜氏野合而生孔子”。

  过去以此说孔子是“私生子”。但《史记索隐》云:“盖谓梁讫老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合”。说叔梁讫是老娶少女,老牛吃嫩草,没有举行初笄之礼,故云“野合”。“盖谓不合礼仪”。无论如何,孔子出生时,他的父亲叔梁讫年已七十岁。陈巧出生时,陈猷还比孔子的父亲年轻十岁,他在六十岁高龄得子,这是完全可能的。陈猷活了一百多岁,他的儿子陈巧大约生于宋理宗端平二年(1235),江门潮连陈氏族谱,说他享寿 109岁,以此推之,当卒于元惠宗至正四年(1344)。台山六村陈氏族谱,则说他享寿 97 岁,以此推之,则陈巧当逝于元文宗至顺三年(1332)。因他是在庐山修道,传说他升仙而去。故卒年实已难考。有一点可以肯定,他与他的父亲陈猷,都是高寿而离开人世。下联“心济世道传庐山”,就是说陈巧到庐山修道并行医济世。其事迹详见《陈巧真君传》。
  “真君”为道家术语,称修仙得道的人为真君。南朝梁朝陶弘景《真灵位业图》云:“左乡仙侯真君许君”。就是指许真君仙人。可见陈巧既称真君,又有《陈巧真君传》传世,他在广东道教中是拥有一定的地位的。
三藩市陈立明
2024 5 21

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