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续追溯我家直系血缘至111代陈氏始祖

[日期:2012-06-02] 来源:陈凤台研究  作者:陈天璇 [字体: ]

十一、六村朗美世系(由陈元康至陈遇夫):

        陈元康是依从陈有志所立的遗训,迁往赤坎朗美,因更近于农作。其十三世裔孙陈遇夫曾叫「梅遇夫」,因随姊在端芬长大,中解元后回复陈姓。他本于朗美出生,后择地槎洲开族。这一段族谱应是「台山六村」的最大汇点。在其前是六村「起源」,在其后是分头「开族」。初是由近至远,继而远涉重洋,散布世界角落。其中,以移民至北美洲的美国旧金山和纽约两地人数最多。我把这段称「朗美」谱,是因从「朗美」村开始,再繁衍至六条村,然后,又超越了六村。但是,无论这支陈氏后人后来又另立什么村,若向上溯,均离不开是缘自「朗美」这支祖先。当然,「凤台七子」的其他子孙后代,亦出现类似情况。在美国这一族的陈氏后人以万计。(台山陈氏祖先下延,表十一)这一段的初探结果是︰1世祖△陈元康(91世祖)→2世祖△陈信(92世祖)→3世祖△陈以道(93世祖)→4世祖△陈良佐(94世祖)→5世祖△陈辉(95世祖)→6世祖△陈东皋(96世祖)→7世祖△陈范(97世祖),又名陈存规8世祖△陈虚白(98世祖)→9世祖△陈大为(99世祖)→10世祖△陈振中(100世祖)→11世祖△陈燕垣(101世祖)→12世祖△陈102世祖)→13世祖△陈遇夫(103世祖)。这又称「朗美」谱。(尤应介绍,南雄之后第21世祖、六村朗美第13世祖︰陈遇夫,字廷际,号交甫,又号泽农,又号荻园,晚年再更号雨村,康熙庚午(1690)解元,娶伍氏,生一子陈瀚。遗下清代木刻版著作有︰《史见》、《白沙陈子年谱》(陈献章年谱)、《白沙门人录》、《白沙先生语录》、《正学续》、《迂言百则》、《从谓草》、《鸿泽集》、《即次集》和《涉需堂文诗集》等十部。据知,香港大学图书馆藏有木刻版。另民国期间有商务印书馆重印《史见》、《正学续》、《迂言百则》和《涉需堂文诗集》单本发行。下图为陈遇夫作品中的「商务」1937年及「中华」1985年重印的坊间繁体标点版。)

 

 

 

十二、六村槎洲世系(由陈遇夫至本文作者陈天,美国):

 

        陈遇夫曾叫梅遇夫,中解元后回复陈姓。遂择地槎洲开族,十孙分为十房。后人多居美洲。同样情况,作者本人亦于早年移居美国。台山陈氏出现了大迁移。中美两国我辈是分水岭。(台山陈氏祖先下延,表十二)这一段的初探结果是︰1世祖△陈遇夫103世祖)→2世祖△陈瀚(104世祖)→3世祖△陈之桐(105世祖)→4世祖△陈司爟(106世祖)→5世祖△陈滋灵(107世祖)→6世祖△陈玉球(108世祖)→7世祖△陈树苍(109世祖)→8世祖△陈成烈(110世祖)→9世祖△陈百齐(111世祖)→10世孙△陈天璇(112世孙,本文作者)。这又称「槎洲」谱。

    (南雄之后第22世祖、六村槎洲第2世祖︰陈瀚,字本深,号处下,康熙甲午(1714)解元,是「陈遇夫」翁之子。娶正妻李氏,生有五子︰二子之桢、四子之楠、六子之櫹、七子之槐、八子之桐;娶妾龙氏,生有五子︰长子之樗、三子之楩、五子之楷、九子之机、十子之楀。因而十子在槎洲村分为十房。陈瀚生平著作有︰《观海堂书义》和《屿门集》。)

    (南雄之后第24世祖、六村槎洲第4世祖︰陈司爟,字荣礼,嘉庆壬戍年(1802)进士,特授廉州府教授,但他终生未曾赴任。生有五子︰滋荣、滋钦、滋灵、滋生、滋芳。)

    (南雄之后第30世孙、六村槎洲第10世孙︰陈天璇,本文作者)。在广东台山出生,在香港渡过少年,在美国唸过大学。美籍华裔作家,曾任职新闻界、影艺界。最新作品:《历史可以这样读》、《邓小平访美那九天》,简体字版封面如下:

 

 

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热门评论
匿名 发表于 2016-3-8 10:10:47
陈天璇宗亲,您好,追溯血缘先祖,陈氏最终追到得姓始祖应该没有问题,因其系各支系的顶点,但凤台世系追到陈洪进这一代问题就来了,也就是陈瑚与陈洪进的关系问题,也就接续问题,似乎没有任何依据。只是靠各人的局限猜测理解,及依据明代人编写的《谟翁遺牒》这样的世系是否有意义。
陈天璇 发表于 2016-3-11 3:05:49
宗亲,我是这样看你所提问题:一、「陈凤台研究」的「族谱」世系内容大部份建立在《陈谟遗牍》之上。陈辉、陈谟(依「谱」)是南宋人。所以,遗牍(真本)应是南宋遗稿。否则它是后人伪作。二、若否定它,就连陈瑚至陈辉这段世系也成疑问。三、如果说它是由明朝人编写的;即使是,我认为,要幺全相信,要幺全否定。四、「陈凤台研究」早已把吾祖来自福建作为定论,我试图从史谱上为陈瑚接陈洪进寻找佐証,意义在此。
匿名 发表于 2019-9-10 12:07:53
「陈凤台研究」的「族谱」世系内容大部份建立在《陈谟遗牍》之上。陈辉、陈谟(依「谱」)是南宋人。所以,遗牍(真本)应是南宋遗稿。否则它是后人伪作。二、若否定它,就连陈瑚至陈辉这段世系也成疑问。
陈天璇 发表于 2016-3-11 3:14:38
再者,吾祖之前是否来自福建漳泉?至少已是陈凤台世系的说法。「陈凤台七子」各谱系大致上都把陈辉接上陈瑚。但陈瑚这祖先,除了根据《陈谟遗牍》,别无佐証。我曾先后去了两次厦门,蒙侨联侨办匡助与安排,到访过「南山寺」(唐陈邑建、陈洪进、陈文颢修扩),又漳州博物馆、泉州博物馆、及厦大等检查可能有关档籍,但无陈瑚及其谱上子孙任何记录。不过陈恺下传确有孙陈东一返回福州后中进士,所以,来自福建之说,并非假托。
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第 4 楼
匿名 发表于 2019-9-10 12:07:53
「陈凤台研究」的「族谱」世系内容大部份建立在《陈谟遗牍》之上。陈辉、陈谟(依「谱」)是南宋人。所以,遗牍(真本)应是南宋遗稿。否则它是后人伪作。二、若否定它,就连陈瑚至陈辉这段世系也成疑问。
第 3 楼
陈天璇 发表于 2016-3-11 3:05:49
宗亲,我是这样看你所提问题:一、「陈凤台研究」的「族谱」世系内容大部份建立在《陈谟遗牍》之上。陈辉、陈谟(依「谱」)是南宋人。所以,遗牍(真本)应是南宋遗稿。否则它是后人伪作。二、若否定它,就连陈瑚至陈辉这段世系也成疑问。三、如果说它是由明朝人编写的;即使是,我认为,要幺全相信,要幺全否定。四、「陈凤台研究」早已把吾祖来自福建作为定论,我试图从史谱上为陈瑚接陈洪进寻找佐証,意义在此。
第 2 楼
陈天璇 发表于 2016-3-11 3:14:38
再者,吾祖之前是否来自福建漳泉?至少已是陈凤台世系的说法。「陈凤台七子」各谱系大致上都把陈辉接上陈瑚。但陈瑚这祖先,除了根据《陈谟遗牍》,别无佐証。我曾先后去了两次厦门,蒙侨联侨办匡助与安排,到访过「南山寺」(唐陈邑建、陈洪进、陈文颢修扩),又漳州博物馆、泉州博物馆、及厦大等检查可能有关档籍,但无陈瑚及其谱上子孙任何记录。不过陈恺下传确有孙陈东一返回福州后中进士,所以,来自福建之说,并非假托。
第 1 楼
匿名 发表于 2016-3-8 10:10:47
陈天璇宗亲,您好,追溯血缘先祖,陈氏最终追到得姓始祖应该没有问题,因其系各支系的顶点,但凤台世系追到陈洪进这一代问题就来了,也就是陈瑚与陈洪进的关系问题,也就接续问题,似乎没有任何依据。只是靠各人的局限猜测理解,及依据明代人编写的《谟翁遺牒》这样的世系是否有意义。