附記：有關《槎洲族譜》討論話題，及譜內所涉的內容，紐約陳經緯君在去舊迎新交接前曾經來函，就我族所載的中期《朗美》世次，特再提出質疑，他直截了當這樣說：“我并不认为六村始祖从善公（鹤山有天祥公墓，上阁东山有从善公墓，一人两墓疑点之一）接去石头是对的，而石头谱的猷公也并非凤台公之次子宣翁。故不论从善公哪一支的后裔，由三世提领公（1334 生？）……到十二世虚白公（1481 生）……平均16 岁一代人，难道您一点不觉得奇怪？”
我對他的提問並不是沒有作相應的思考，唯是有關所涉人物與古族譜的收藏均缺，無從憑空“糾正這，改寫那”，加之，族譜“眾之源，忌犯訛”，故此，未敢貿貿然隨便答。
鼠年將去，虎年就到。日前借而“壯膽”寫了一篇《試論》，內中姑且虛擬三次我族遷徙年代及其緣由，並引用陳遇夫在族譜中留言舉為依據。
雖然已盡力，猶覺有不足。三十代世次的歷史何其流長，前後凡四次的遷徙內情複雜，遂又再度執筆，是想對那些未能被證實的幾度遷徙年代背景與緣由，再交代和多作推敲，遂有了要添寫這篇對族譜前後通盤淺釋的《再論》。也許所說，間有重覆。是因下筆時憑記憶所及，祈把模糊環節梳理清楚，擬去蕪存菁，亦撰文本意。這亦算是我在編寫《槎洲族譜》並予出版後的一次補記。
一、謝“賜教”，謀“答案”
首先，謝謝歷年來有不少宗親（包括陳經緯君）來函對台山六村《槎洲譜系》朗美早期人物年距的賜教！在回話前，讓我說聲：虎年大吉！健康快樂！並就所提有關父子年距及其他質疑的“話題”，我將在此以虛擬假設及據而依秩重調主要人物生卒年份“作答”。希望找到共同的及被更多人認同的“構想”。
唯是須知“牽一髮，動全身”，亦請那些對六村族譜堅信不移的宗親，能網開一面，任這場探索，即便離經擱典，貿然另闢蹊徑，暫當作是瞽言芻議，無傷正譜所傳。這亦是我寫《試論》及《再論》等推演及把話說在前的聲明。
同時，基於陳氏族人對我《槎洲族譜》不吝求証討論，擬去蕪存菁，亦理所當然。只是，我現人在海外，能見資料不多，是以，我即使是“有心”亦實在是“欠力”；我本來亦算是一名半生習史的“洋”學生，族譜種種，牽涉歷史，也因此我能以我略懂的中國歷史緣由作為“可能出現誤漏”而將它再審研。
不過，筆者對研談族譜總認為，現時《陳氏宗親網——陳鳳台研究》內常現的種種有關祖輩世次問題爭議，特別在沒有實情實據和更古的真跡發現前，憑現在我等能見的今人撰本或繪構圖，都難以作定論，也無須太執着。
此外，我亦想說，對我家血緣是不是陳鳳台的後人都可殷然接受。
二、由“可靠”，到“質疑”
在我查閱的各代族譜人物中，最感扎實是數槎洲村始祖陳遇夫及其下延世次列名後代。向上回溯，陳遇夫的父親陳佩璿及更早幾代祖先承傳，一直至陳虛白均有出生年月，亦應可信。
由那再上，人名世次的開列是依據陳佩璿所留的《族譜志》所述而來。只有名次，但缺年代；我取其輩份次序，無法確証生卒期。這名單是錄了代代上溯至陳元康，即“朗美譜”。所以，有可信部份，也有難確實的部份。最大疑題（如被某些宗親來函或在網上指出）是父與子的年距計算近乎不可能。
由陳元康再上，是“墩頭譜”，亦即“上閣東山”前後五代的世次與承接，即陳元康、陳七一、陳有志、陳夢麟、陳從善（又名陳天祥）。這一段的依據，是憑借所謂“陳有志遺囑”所述上下連接。但它，只在陳從善之上道出了“始祖”，名叫陳猷，遷自南雄，