近日从陈氏宗亲网读2003年新编版《阳江儒洞陈氏族谱·陈氏源流简介》（如图），发现该谱将岭南望族“七子流芳”陈氏的凤台之父万山祖与南宋丞相陈宜中嫁接为同一人，“万山公又名宜中公，宋度宗时封为殿前侍卫，宋恭宗与宋端宗时任左丞相”，并且插图有“先祖”《宜中公像》，甚为惊讶。窃以为，此说十分草率，甚为不妥。

 
“七子流芳”陈氏广泛分布于珠三角和粤西，以至海外各地，有无数老族谱，但未曾听有此记载。新编《阳江儒洞陈氏族谱》可谓“最新版本”。此论的抛出，石破天惊。将万山说成是陈宜中，纰缪颇多。
第一，籍贯不同里。据《宋史》陈宜中传，陈宜中（1234—1283年）字与权，浙江温州永嘉人；而陈万山祖籍福建，迁南雄珠玑巷。儒洞陈氏老族谱记“原籍浦[莆]田故里鸡施。”新谱的《宜中公像》图注“从临安迁往南雄珠玑巷定居后迁福建蒲田”，也不是永嘉。
第二，父辈不同名。各地凤台裔的《陈氏族谱》记载，万山父“鼎”，祖父“寅”，曾祖父“贾”；而读当年朝廷诰命，陈宜中父“世儒”，祖父“陈俊”，曾祖父“陈勋”。
第三，出生不同代。南宋丞相陈宜中生于宋理宗端平元年（1234年），比陈万山的孙子陈谟（1173-1242年）年纪还小。2人生于年代不同。
显然，陈凤台之父陈万山与南宋丞相陈宜中应不是同一个人。
2003年新编《阳江儒洞陈氏族谱》在这一问题上没有沿用旧族谱的记载，如《阳江儒洞陈尝户谱》。旧谱不见有“万山公又名宜中公”的说法，明确记载锦发、炎发兄弟儒洞开族，他俩的父亲陶公（凤台之子、万山之孙）奉为太始祖、始迁祖。陶公字儒宗，妻聂氏。陶又写作淘。阳江话“儒宗”与“宜中”字音相同，新编族谱有张冠李戴之嫌。想借“丞相”的光，殊不知，南宋丞相陈宜中在行朝危难之时逃脱的表现，与文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”的英雄气概有天渊之别。《宋史》记：“井澳之败，宜中欲奉王走占城，乃先如占城谕意，度事不可为，遂不反。二王累使召之，终不至。至元十九年，大军伐占城，宜中走暹，后没于暹。”又说：“宜中为人多术数。”
有学者看到该新编《阳江儒洞陈氏族谱》“万山公又名宜中公”的说法后，当为重大发现，进而推理：“陈宜中消失后，有人说他卷财逃跑了。其实，陈宜中是被困在孤岛上长达5年之久，并在当地娶妻生子，当地族谱上记载的，还留有有名有姓的三房后代。后来听说崖山要打仗了，陈宜中率领600家丁去接应宋军。‘陈家军’成为宋末抗元的精神支柱。”“陈宜中是南宋王朝的第一忠臣”。（见2011年12月16日《南方日报·清远观察》）又认为儒洞锦公祠堂大门前的石条砌法排列中有“万寿无疆”的藏字玄机，猜想可能是当年宋末小皇帝逃亡时的临时简单行宫。但是，建于清初的锦发公大宗祠，怎可以是宋代逃难的行宫呢？所谓“海陵岛中的‘陵’应是指南宋皇帝埋葬的陵墓”更是大胆推论。由于事实上陈万山非陈宜中，这些立论需要重新审视。