《易经》是一部百科全书，在治谱中也有很大价值，这一点还是我们陈姓先贤发现的，他就是陈遇夫。陈遇夫在《颍川纪略二》的这一篇佚文中，提出要重视“萃涣之义”，才能修好族谱，笔者在《甚么叫做“萃涣之义”一文，已经述及，言犹未尽，再写此文。此文尽量通俗化，希望具有初中水平的宗亲能看懂。
  陈遇夫是一位大儒，他对《易经》也很有研究。如他通过萃卦和涣卦，揭示了治谱的功能。
  首先，他发现萃卦的精髓是讲一个聚字，不仅如此。在《彖传》中还说“聚以正也”。在宗亲聚集的时候，必须有一个正确的态度，一心一德，和睦相处，尊老爱幼，父慈子孝，兄爱如友，弟敬如顺。这都是宗族相聚的正确态度。只有大家都能做到，才能实现“聚以正也”。在萃卦的九五爻辞中云：“萃有位，无咎，匪孚，无永贞，悔亡”。这些文字很深奥，很容易被忽视去。“萃有位”是指聚集中的领导人，在宗族中就是族长。必须做到“无咎”，就是要以高尚的道德去感化人。“匪孚，无永贞，悔亡”。是说如果你这样做了，仍得不到族人的信任，你就必须以至善的实际行动，以坚贞的德性去感化，必然可以使后悔消除了。《彖传》又云：“萃有位，志未光也”。是指宗族中的领导人，所以还得不到族人的信任，是因为自己的志向，还不够光大的缘故。可见萃卦强宗族领导人以身作则重要性。
  其次，涣卦讲拯济涣散。就是说宗族在聚集之后，如果发生迁徙涣散，则必须采取拯救的措施。涣卦云：“亨，王假有庙，利涉大川，利贞”。“亨就是亨通”。“王假有庙”，在这里指族长要利用宗祠（庙）的功能，以高尚的品德感动祖先，以得到祖先的庇佑，“利涉大川”，是说跋涉之路可变成通渠，“利贞”是说利于宗持正面。涣卦的卦义，就是立足于揭示宗族散与聚的对立统一关系而展开论述的。由散而聚，并不是一蹴而就，就可以大功告成的，而必须采取切实的措施，才能促使宗族由散而转化为聚，这就是“王假有庙”。宗族的领导人，利用祠堂祭拜先人，以取得祖先的保佑。
  要者，在宗祠的神龛中罗列的神主牌，对族谱的编修，犹有不可忽视的价值。如广东省江门市蓬江区荷塘镇陈塘村，就是通过会城陈氏宗祠中神龛中的神主牌，考证出陈塘村的族人，是英祖的后裔。《彖传》云：“王假有庙，王乃在中也”。也是说宗祠的神主牌，在治谱中的重要。在涣卦九二爻辞中云：“涣奔其机，悔亡”。是说宗族在迁徙的时候，千万不要忘记是从哪里迁去的。为了不使忘记，当时陈姓族人相约在有水的乡村居住。《彖传》曰：“涣奔其机，得愿也”。就是说族人在迁徙的时候都这样做，就可以如愿了。涣卦六四爻的《彖传》曰：“涣其群，元吉，光大也”。此谓当族人迁徙的时候，一定不要忘记自己的族群。同时要做到化私为公，这种行为才是光明正大的。
  再次，涣卦是由下坎水和上巽风组成，风行水上激起波浪，它象征宗族的传承，就像流水一样，前浪推后浪，一浪更比一浪高，以象征宗族的繁衍越来越大。陈姓有水陈之称，从舜帝到胡公满到陈实颍川堂，都离不开水。陈凤台的后裔择水而居，更离不开水。也许是这样，陈遇夫才强调“萃涣之义”在治谱中有不可忽视的价值。因为涣离不开水。萃卦的义理集中在聚字，和要以正确的态度相聚，这在族谱的研究中，主要适用于安定的族居。涣卦的义理是拯救涣散，在族谱的研究中，主要适用于迁徙不定的族谱研究。宗族中由聚而散的变化是常态，所以，仅依靠萃卦的聚去研究族谱是不够的，还必须把握涣卦中拯救涣散的义理，去研究族谱，这样才能全