自罗雨林教授在《大湾区时报》（前身是《澳门日报》）发表《奋飞不计年》著作和我刊登《陈英官职》之后，宗亲提出一些宝贵意见，使我们的著作更完善。谢谢大家！

南宋谏议大夫陈凤台像
  陈姓是广东最大的一个姓氏，而陈凤台家族是广东陈姓中最大的家族。
  誉为“百粤冠祠”的陈家祠，就是陈凤台的后裔发起兴建的，曾经享有广州地标的建筑“爱群大厦”，也是由陈凤台的后裔投资兴建的，现代著名历史大师，北京师范大学校长陈恒，也是陈凤台的后裔，仅这二三件事，就可显赫大家族。
  陈凤台家族文化，也引起全国各地的重视。广东清新县禾云镇，广东省市蓬江区荷塘镇，陈塘村，广东台山市斗山中礼村，广东省台山市大江镇陈边村等字辈收录在《中华陈氏通谱》、百家有谱系列丛书 9 节第 439 页、440 页。去年在河南省禹州市陈轸文化广场，就悬挂《七子流芳史事新谭》中的陈凤台大幅历史画像，这个历史人物，也不是等闲之辈，对陈凤台家族史的研究不仅有历史意义，也有现实意义的。
  《七子流芳史事新谭》，“新谭”二字凝练地传达了本书的核心，对谱学重新梳理与图释，既体现学术前沿性，也蕴含传统文化语境的尊重。
  有些读者，认为“新谭”一词不通俗，令人费解，现代版的书何必用古版的“谭”？用“谈”不是更好吗？其实谭和谈形成时间上的对比。“谭”字在文艺作品中常见的，主要一些宗亲在这方面少接触，故觉生疏，有一本书叫《菜根谭》（北京联合出版社出版，2019 年第二版，作者王巍），咬得菜根，百事可做，“谭”的辞藻优美。谈今人的用谈字，说古人的事用谭，现代作品有部《中国法制史新谭》（上海人民出版社出版，2010 年首版，作者丁凌华），因为讲古代的法律 ，要用“谭”，如果解释当今的法律则不能用。七子迁移到各地方，作出卓越的贡献，焕发出流芳的香味，最终我们书名定《七子流芳史事新谭》。
  《七子流芳史事新谭》编著，不叫编修、新编，因为这部书是研究“谱学”的著作，不是编族谱。研究族谱和历史著作有差异的，因为族谱是微观研究，历史是宏观研究，如陈凤台墓在族谱的编修中被当作头等大事记载下来，在国史看来就不同了，从体裁来说，史书分编年体，记事本末体、记传体等，而族谱编修的体裁都是按照宗法制度的严格要求，形成族谱这一独特的体裁，再次，从资料来源来说，两者也有明显的不同，国史主要根据国家档案资料，前人的文字记述和当代人的文字记载，加上实地考察，前人的文字记述和当代人的文字记载，加上实地考察进行研究，而族谱则主要根据先人留下的旧谱，加上父老口口相传，汇集起来。最后，先有历史，后有族谱。我国第一部历史著作是《尚书》，而族谱虽说起源于周朝的小史，但族谱一词最早见于《南史》，《南史》比《尚书》迟一千年。
  由于族谱是微观研究，所以，它在历史中有特殊的史料价值，如《后汉书》仅记载陈寔两个儿子的名字，而历史学家在陈氏族谱中找到陈寔六个儿子的名字，历史可以涵盖族谱，族谱却不能代替历史，历史有通史和断代史之分，而族谱不能断代编修。
  历史文人墨客传下，一般无人注重族谱考察。是的，当今中国“谱学”是一个冷门，我国第一部研究“谱学”是江西人民出版社出版的《陈氏谱考揖要》，第二本是我们的《七子流芳史事新谭》。历来不注重族谱考究。
  相反，《七子流芳史事新谭》是陈凤台家族的优良传统，从《谟翁遗牒》到清朝的《颍川记略》以及历代流传下的族谱序言，都保留了丰富的资料，为我们今天的研究提供了丰富的资料，为何不去考研呢？这个金矿我们应该继续去挖。
  去年 6 月 16 日荷塘宗亲问我