[序]    京梅村地处南粤珠江三角洲西南端，背靠古兜山，颇为偏僻。然民风世代淳朴、善良。日出而作、日落而息之古风，却哺育出陈享这一代武坛英才，名扬海内外。其始创之“蔡李佛”拳，风行一百六十多年而不衰。殊不知，其开枝散叶，茂盛之极，溯流“缘福陈公祠”方寸之地为源头。驻足伫立故址，遥想当年，龙腾虎跃犹在，而爱武之人，又有谁不为蔡李佛矫健潇洒、气势磅礴、别具一格之拳路而赞叹不已。笔者蘸墨撰写短序，搜索枯肠之际，豁然明白，因有京梅村之源头，蔡李佛始风靡天下，亦因有蔡李佛方让五湖四海认识京梅。文赘意切，一则缅怀始祖及历代宗师胸怀坦荡、爱国爱乡之民族美德，锲而不舍、不屈不挠之民族风骨。二则考究蔡李佛丰富之内涵，试评其精神实质所在。 

蔡李佛始祖馆旧址    饮水思源，应是蔡李佛人内在之感召力。享公摒弃别家以自己姓氏命名门派，便是最好佐证，足见其师恩不忘，轻名利而存大志。观者不妨顺下文简叙，以窥蔡李佛之发展史。    清道光十六年（1836），蔡李佛拳正式诞生，享公首设“洪圣”武馆于此。谨遵“重光少林术”师嘱，为毕生目标。悉心授徒，见时机成熟，遂派陈燕贻、陈典垣、陈大楫、龙子才等数名弟子，分赴粤桂各地设分馆。仅寒暑几秋，蔡李佛洪圣分馆遍布两省四十多处，而求学者蜂拥咸至。于当时腐败清庭“不许汉人习武”恶劣环境而言，其发展之迅猛，为岭南各派所不及，亦为中国近代武术史所罕见。享公之武林地位，蔡李佛拳技艺之精奥，毋庸言多。    洪圣馆兴旺之际，恰逢太平天国农民革命运动，众多弟子相继投身义事。以冯云山（太平天国南王）及广西浔州弟子犹为突出。享公于新会亦助其师兄陈松年，“扯旗起事”于江门狗山。尔后，赴太平天国翼王石达开处当幕友。“天京内讧”致太平天国衰落。享公为逃避满清朝庭追捕，经香港辗转南洋，美洲，行医授拳。各地洪圣武馆相互联系有疏，彼此各谋发展，无奈滞于时局多蹇。    清同治年间，享公应聘莅临香港，任教于广东会馆，萌生重整旗鼓之决心。其次子陈官伯，首徒龙子才等人亦紧随于他。祖馆京梅、广州、佛山、江门等地重复活跃。此时，享公在港收得一徒弟，姓张名炎，此徒自小习洪家功夫，有所根基。自得享公真传，技艺判若两人，进步甚快。享公爱材，分别派遣其到新加坡、香港、佛山、江门等地洪圣分馆任主教。张崇拜享公之极，羡慕洪圣蔡李佛之盛，乃更名张鸿胜。    享公于新加坡义感广东、福建两地华侨会馆首席教头，化干戈为玉帛；于金山大埠，痛击凌辱我同胞之外国恶棍，技精尚武；于香港拳败不可一世之俄国大力士，扬我国威。其诸多事迹，廖廖几句，难叙其祥。1868年，其年事已高，返回故里，专心研究拳理，技艺，整编蔡李佛拳教学课程。因坐镇始祖馆，陈官伯、龙子才、张炎等人，积极掌管各地洪圣馆教务，雄风又振。新会、香港、佛山、广州等处发展尤其神速，为蔡李佛盛行之二次高潮。    享公不幸于光绪元年（1875）仙逝。巨星坠落，酋首顿失。经历史浪淘，时代洗涮，蔡李佛仍脉流甚广，至今当数三支，简述如下。    其一，享公次子陈官伯（1857-1916），主要传三祖陈耀墀，耀墀先师于解放前，分别在京梅祖馆，哈蒙埠中华会馆，吧城埠广东同乡会，羊城、香港十多所中学及部分工会组织任职武术教师，可谓桃李满园。京梅村师从之第四代陈华灿，陈耀垣、陈炳羡、陈伯添等弟子，一直在新会或港澳传授蔡李佛拳术，其中陈华灿先贤，奔波于崖西、会城等地，授徒甚广，年届八旬仍孜孜不倦，收集资料拳谱，令蔡李佛在发源地继续流传。广州地区陈耀墀公之入室弟子胡云绰、潘芬等十二人，人称“四俊八贤”技艺誉满省城，后随其学艺者