在湛江港湾东侧一个叫“麻水竹儿环”的连绵山岭上，有两座连得很近的宋代古墓，墓主分别是“黄朝奉”与“陈朝奉”。几百年来，“麻水竹儿环”成了这两位前贤后人年年拜祭的圣地。为什么这两座宋代古墓连得很近，而墓中主人又同名不同姓呢？这里是否昭示着“黄朝奉”与“陈朝奉”非比寻常的关系呢？让我们走访这两位前贤的后人，了解他们是怎样传说的。
一、《高州府志》与《吴川县志》关于“朝奉”的记载
　　《[万历]高州府志》记：“宋黄朝奉景德初知高州，政先教化，勤学兴文，多士喁喁向风。居民编竹为廬，频罹大患，朝奉令易竹以瓦，不给者助之，州人德焉。”
　　《[万历]高州府志》记：“名臣祠……宋知高州黄朝奉……。”
　　《[道光]吴川县志》记：“宋黄朝奉景德初知高州，政先教化，勤学兴文，多士喁喁向风。居民编竹为廬，频罹大患，朝奉令易竹以瓦，不给者助之，州人德焉。去官后隐居吴川博棹村，本姓陈。为流泗岸大院两族始祖。”
　　《[光绪]吴川县志》记：“黄朝奉，本姓陈。景德初知高州，政先教化，勤学兴文，多士喁喁向风。居民编竹为廬，频罹大患，朝奉令易竹以瓦，不给者助之，州人德焉。去官后隐居吴川博棹村，为大院流泗岸始祖（沈志）。”
　　《[道光]吴川县志》及《[光绪]吴川县志》为何要在《[万历]高州府志》记载的基础上加上“黄朝奉，本姓陈”呢？这里隐藏着什么秘密呢？
　　且听下面分解！
二、几个待解之迷
　　１、“泗岸陈氏大祠堂”为何要建祠纪念黄朝奉？
　　粤西吴川泗岸平原是吴川最大的平原，环绕泗岸平原的很多村庄的居民都姓陈。这里的陈姓居民先后建立了六座纪念前人的大祠堂。这六座大祠堂都是开三个大门的。按传统封建社会的规定，只有出了进士以上的功名，祠堂才能开有三个大门。可见，吴川泗岸平原的陈氏家族在封建社会里文化是相当发达。引人注意的是，在这些最早建立的陈氏大祠堂中，有一座是三门四沓的大祠堂，即上下四进联成一体，说其中的第四沓是纪念黄朝奉的。泗岸陈氏大祠堂为何要建祠纪念黄朝奉呢？泗岸陈氏先祖与黄朝奉又有何关系呢？
　　２、吴川泗岸陈氏始迁祖为何“官姓黄，本姓陈”？
　　《吴川泗岸大院陈氏族谱》记：吴川泗岸陈氏始迁祖名叫陈朝奉，“官姓黄，本姓陈”，任高州知府十年，任满创居吴川泗岸平原。也就是说，陈朝奉在高州当官时的名字是“黄朝奉”，退下来之后，才恢复陈姓。个中有何原因呢？
　　３、泗岸地区的陈姓居民为何要前来“黄氏大宗祠”拜祭黄朝奉牌位？
　　《吴川吴阳黄氏氏族谱》记：现在吴川的吴阳镇、塘尾镇、黄坡镇等２０多条村庄有一万多黄姓居民是黄朝奉的后人。吴川吴阳镇街心有一座占地二三千平方米的纪念黄朝奉的黄氏大宗祠。１９５２年以前，泗岸地区的陈姓居民，每年都在春节元宵期间，众多的醒狮队，步行二十多里，络绎不绝的给吴阳岭头街的黄姓居民拜年和联欢。并且在清明节前后，前来“黄氏大宗祠”拜祭黄朝奉牌位，十分隆重。这是为什么呢？
　　４、为何陈朝奉和黄朝奉的后代只能做好朋友，不能通婚？
　　上世纪七十年代，黄朝奉在吴川的后代青年人和泗岸地区的陈姓青年人谈婚论嫁，泗岸地区的尊长对双方青年说，陈朝奉和黄朝奉是很要好的朋友，他二人的后代只能做好朋友，不能通婚。不同姓氏通婚是很正常的事，为何长靠们劝阻呢？这又是为什么呢？
　　这几个都是待解之迷。
　　且听下面分解！
三、黄朝奉出官未任身先死
　　据吴川《吴阳黄氏族谱》及《泗岸陈氏