我认为「陈猷是不是陈宣」的最关键依据是查看他们二人的后代！从族谱及遗牒、遗嘱所录所记是谁？有谁？让我由能找到的最古文献起，再综合到最新的今人撰述。以下，以此为寻找的「起止」规则，再作判断或者评述，何为真？是不是？
 
一、先找出陈猷与陈宣「在族谱上能读到的各自记载」。
 
Ａ．关于陈猷
佐証之一：
    他（陈猷）被写入族谱文献，始自陈有志（提领）的遗嘱，那是撰于明永乐十年，即1412年，见网上木刻版「墩头《陈氏族谱》」扫描版有他的遗嘱全文。我家族谱也有，亦已发放网上。关于陈猷，原文是这样写：「遗嘱书人陈有志，祖贯南雄府始兴县珠玑巷人也。于南宋开禧元年，始祖猷翁迁于古冈州石头乡。至祖从善翁，乃徙居于坐峒都上阁东山里。先君梦麟，因而康之。....」其另一（于民国修订版）族谱则记载：「自南宋开禧元年正月初五日，始祖猷翁，自南雄珠玑巷，初到新会古冈州。历观各处地方，可为养生乐业，遂开辟于石头(开禧元年正月十五日移到石头)而世居焉。传至五世，元开国初，始祖从善翁，乃迁居新宁峒都上阁堡东山里而开族焉。」（见「墩头《陈氏族谱》，铅印本」）
佐証之二：
    我「槎洲始祖」陈遇夫于清康熙后期（距今四百年了）重修族谱也这样写：
    「始祖考  讳猷，号南乔，举明经科。先世避金乱，由汴梁迁南雄之保昌县珠玑巷。至明经（即：南宋初期曾举行明经科举之年，实际年份待考）始迁居古冈州之石头乡。今属新会县。墓在石头里蛇子塍之原。祖妣何氏，生巧，墓在石头里，迳口之原。」（以上「重修族谱」是由陈遇夫传下来的，解放前曾传至我祖父陈成烈手上，再传其长孙陈天伦，由吾兄陈天伦（抄录）传我，应是原汁原味，我已发放在美国松石居书坊」网上，「陈凤台研究」网有转载。二处均可查証。）
 
Ｂ．关于陈宣
    其实，各个族谱中详细提及到「陈宣」的并不多。但是，作为陈凤台的「次子」，他是都被列名，是在兄弟七人中「排行第二」。这是没有人反对的。
佐証之一：
    在《谟翁遗牒》中，关于陈宣，除了说出七子名号，关于陈宣，仅此一句：「次弟宣居东莞县造靛村。」（谟翁就是陈谟，陈凤台七子之首，陈宣之兄。祖贯是南雄保昌县珠玑巷人。这是根据陈凤台的多种族谱，也不会有人有异议。）
    佐証之二：
在《七子纪略》中，「次宣。宋岁进士。崇祀忠孝祠。居鹤山霞洞。生三子。长孟孝分居潮莲乡。次仲义分居石头乡。其后人分居蕉冈罗冈井根天马冈城五福里等处。三季慈分居东莞县花萼茶园造靛村。」（见「新会陈氏宗谱：七子纪略」）
 
    总之，简单括概，「陈猷、陈宣」二人均有宗谱「文献」来历依据，既是南雄珠玑巷人，又其本人或后人迁入古冈州石头乡（今之新会）。
 
 
二、继找出陈猷与陈宣「在族谱上能读到的有关后人」。
 
Ａ．陈猷后代：陈巧
    我家《六村槎洲》谱写：「二世祖考  讳巧，字仲义，号景彝。乡贡士，常隐庐山学道，称六真君。详见『六真君本传』。墓在石头里上水龟形。祖妣谢氏，生迪，墓在石头里塘头地。」（见陈遇夫「重修族谱」，载在「陈凤台研究」网。）
    行文至此，我想同时澄清一点，陈猷这位我族「始祖」，并非由陈遇夫「添上」！（这点，陈日生及陈文镜撰文所说曾是错！），而是自陈有志「已有记载」，那是明代初期，七百年前。又陈遇夫在四百年前已这样写：「吾东山朗尾（今称「朗美」），旧谱以猷翁（即：陈猷）为始祖，以初迁祖从善翁（即：陈从善）为二世祖。盖本提领君（即：陈有志，官至「提领」）遗嘱，所纪大宋咸淳间，迁广东之古冈州石头乡之说也。而巧、迪、仁（即：陈巧、陈迪、陈仁甫）三代则阙。康熙初年，族文学化士（即：并非是陈遇夫本人）造石头稽其详，归修族谱，始叙巧、迪、仁三代