卑己以尊人”，敬称人字，谦称己名。
如此说，难道就没有自称其字的例子吗？
《三国演义》中，曹操败走华容道，中途遭逢赵云，赵云大喝：吾乃常山赵子龙（赵云的字）也。又如《晋书·戴逵传》：太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道（戴逵的字）不为王门伶人！”
为什么赵云和戴逵自称其字，难道是他们不懂礼？显然不是的。细心的朋友就会发现：曹操和赵云敌对的，而戴逵则是意在向司马晞表明与之迥异的立场。前面说了，是“敬称人字”，而现在形势对立，操行相异，根本不是一路人，又谈何敬之呢？
说到这里，也许有人不禁要问：取字都有哪些讲究？应该如何取字？就我目前所能了解到的看来，取字大致分为以下几种情况。
一，名字相同。在古代，有一部分人的字和自己的名是一样的，这种取字法，在唐代曾经流行过一段时间。比如孟浩然字浩然；郭子仪字子仪；田承嗣字承嗣等。
二，名字相辅。即名和字在意义上存在互相辅助的关系。如白居易字乐天，居易而乐天；晁补之字无咎，弥补不足而无咎，如此等等。
三，名字同义。名和字是同一个意思的情况十分常见。如屈平字原，他又在《离骚》中说“名余曰正则兮，字余曰灵均”，其中“原，正则，灵均”都有平的意思。又如许慎字叔重，曹植字子建，白朴字太素等。
四，名字相抗。说的是名与字的意思完全相反，这种取字法也是较普遍的一种。如王绩字无功，韩愈字退之，赵孟頫字子昂等。
五，名字相述。意思是说字对名作进一步说明，这也是一种常见的取字方式。如陆游字务观，游然后观；还有上文提到的戴逵，字安道。逵就是大道的意思，字则进一步强调安于道。又如苏轼字子瞻，凭轼而望者也；又如鄙人名林跃字羽达，林跃而后羽达也。
六，名字相因。这是说名和字具有同一个出处。如诗佛王维字摩诘，其名字都来源于一本叫《维摩诘经》的书名。又如茶圣陆羽，字鸿渐。其名字则出于《周易》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。又如我们书院里的曹磊老师，字中石。他名字均出自古诗《青青陵上柏》中的诗句：“磊磊涧中石”。
七，名字相延。就是说字在名的基础上作了进一步延伸。这一类取字法很有意思：名与字看似相同又不相同，看似相述又不相述。比如李白字太白，杜牧字牧之，张说字说之，曹邺字邺之，胡适字适之等。
另外，还有一点值得注意的是，古人在取名或取字时，常常会加上“伯（孟）、仲、叔、季”的排行字，如用以取名的有董仲舒，范仲淹，赵孟頫等。取字就多了，比如三国时期东吴的孙坚，他四个儿子的名与字都表达了他的殷切期望：长子孙策，字伯符；次子孙权，字仲谋；三子孙翊，字叔弼；四子孙匡，字季佐。其他的还有像班孟坚（固），蔡伯喈（邕），王仲任（充），晏叔原（几道），陈季常（慥）等等。
总结到了这里，有关取字的方法大抵尽了，亦有可能还有许多没有罗列出来，这则有待以后的继续学习整理。
除了名、字之外，古人往往还有自己的第三种称呼：号。
从狭义上说，我们通常所说的“号”，一般是指雅号。郑玄说：“号谓尊其名，更为美称焉”，号比起字来说，其实更能彰显风雅，因此号不仅是尊称，更是美称。
号与字还有一点截然不同的是，号的使用更为方便直接了。它可以通过主人直接告诉宾客朋友，甚至可以当面表达让宾友以号来称呼自己的意愿。
从广义上讲，由于取号的种类、意识、方式不同，所以所表达的意思也就不尽相同了。
一，号从种类上可以分为：年号，尊号，庙号，谥号，官号，地号，绰号，雅号，道号，法号等。
年号，尊号，庙号，谥号，官号等，这些都是和礼制相关的。年号用以纪年，一般在皇帝登极之后的第