这问题在现见的答案中存在三个谜团，需要先行逐一作出多层的验証和揭示；否则，任何一说，都应存疑。这一直是我参与「陈凤台研究」多角度的其中最寄挂的一个问题，那就是：台山六村陈氏是不是陈凤台后人？以下，让我们再重头这样审查：
一、陈猷，是不是（确实是）陈宣？
如果不是，广东省台山县六村乡（今称斗山镇）陈氏这一宗支，很大可能就不是陈凤台后人。这曾是已往默认结论之一。我曾为这问题，做过试探讨论。那曾经是，把他们两者的众知的后人一代代比较。答案也曾是接近相同的。所以，我曾认为，二人应是同一个人。这里就不重覆，暂当肯定处理。这答案也是现时流行的结论。
二、陈猷与陈凤台的可追踪上溯祖先（其实）是不是也完全相同？
关于这点，答案可以是否定的，因为在彼此的族谱纪录上各不同。根据槎洲所传族谱记载，陈猷的祖先是金乱时才由汴梁南逃广东南雄的；时间应在北宋，甚至北宋后期。祖先在汴梁时，应是属于颍川陈实一脉。所以，同宗可以肯定，同支则是未必。至于陈凤台的祖先记载，陈凤台的祖先陈文是北宋时由福建迁入南雄的；时间也在北宋，甚至北宋后期。但是他们祖先沿自福建，虽然可以上溯颍川陈实。那就只可说明，两者同属颍川一脉，但彼此显然不同支。最主要理由是，他们这些上溯祖先迁离河南颍川老家的行动时间不相同，所处时代也不接近。我曾深层想过，即使陈猷的祖先在进入广东南雄之前，可能辗转首先去了别处，包括就算曾去福建在内，然后最终迁入广东南雄。但是，他们各自的直系血缘祖先迁离河南的时间距差太大，所以，只能同宗，不是同支。陈猷在河南的祖先，名号没有记录下来，今已无从追索，但这并不防碍结论。因这位祖先迁离时那应该是在北宋时才发生的。至于陈凤台的祖先，如果依照我的推演，先由陈瑚接陈洪进，再由陈洪进接陈邕，他们这位陈邕始迁祖先是在唐代时已迁往福建。这样两相比较，就不是同一支。无论如何，即使以陈谟的遗碟作为依据，它里面尊称陈洪进也是吾祖，陈洪进五代时已在福建。
三、（到底）台山六村始迁祖陈从善的父亲是何人？
台山六村陈氏的始迁祖是陈从善，又名叫陈天祥，是他迁出新会。他先迁到上阁东山，今称墩头；后人陈元康迁朗美，扩为六个村落。其后虽再扩展，但仍统称六村。今时台山六村陈氏族谱都是这样记载。有关这一人物最早纪录，最可靠是陈提领的遗嘱。它应该是在明永乐十年。陈提领实名陈有志，他是陈从善（即陈天祥）的独孙。陈有志遗嘱称其家三代孤单（若是指：祖父陈从善，父亲陈梦麟、及他本人陈有志？是否说，在陈有志认知中，陈从善无兄弟。这显然不对，因有陈天任。若往后数，陈有志本来有三个儿子：七一、七二、七三。唯陈七一独存，二弟早年溺亡。这样数三代，尚能更合理。）至于迁入赤坎朗美的陈元康，是陈七一的长子，其弟陈元福依然留守在墩头。迁朗美是陈提领主意。这主意记载在遗嘱内。也是在这一纸遗嘱内，他提及南雄祖是陈猷。同时称陈从善是其族的第二世祖。六村陈氏族谱就这样传下来。清初陈遇夫修谱才添石头谱。即是，在陈猷之下添回了三代。就是：陈猷有子陈巧（他是道士）、有孙陈迪、再有四位曾孙（仁甫、义甫、礼甫、智甫），即是「巧、迪、仁」这三代。陈从善是陈仁甫的长子，又名陈天祥；有弟陈天任，留守在石头。所以，即使「石头谱那三代」待考，由陈从善起，承传应可信。因曾是记录在陈提领遗嘱内。也可以说，台山六村陈氏，是陈从善后人。这一点应是最少争辩的。但是这个陈从善（直至我接触到陈凤台七子后人族谱后）竟另出了问题。今时陈凤台后人中有人认为，陈从善并非是「石头谱」陈猷下传孙辈。他是陈恺下传孙辈。此说指认，陈恺有子叫陈梦蚪，再传陈宗元，又传陈东五，续传陈应斗，而是陈应斗有儿子叫陈从善。然后，因为与妻不合，陈从善携子陈梦麟（而且这只是他的幼儿子），自行迁往上阁东山（今称墩头，地属新宁，即台山县）。此说认为，之所以在六村陈氏（这包括墩头和朗美各村族谱）的陈从善之妻并无墓葬，是因她一直并没有随夫迁往上阁东山。但是，据东山和六村朗美的族谱所记，陈从善是夫妻合葬。不仅如此，其子陈梦麟也同是夫妻合葬。我无足够资料去推翻或証实这一说法是否真实。我在这里详细交代，只是以它提出推论，如果此说确如所述，那么六村陈氏后人，亦可以从这一角度指认是陈凤台后人，因为陈恺是陈凤台第四子（其实依照出生先后是第五子，他是正妻所出，在族谱之内被排前）。他们祖先来自福建，这一点也无可争议。这样，陈猷这位最早时南雄的六村祖先，是不是陈宣的别名就变为不重要。因陈宣既是陈凤台的儿子，陈恺也是陈凤台的儿子，那么陈从善后人只能是陈凤台的後人。但，若陈猷非陈宣，试问：陈猷的后人又去了那里？
四、初步结论：
依照以上讨论，台山六村陈氏，有两种可能是陈凤台的后人，一种是：若陈猷也就是陈宣；另一种则是：若陈从善确是陈应斗的儿子。这样，不菅是陈凤台次子陈宣后代还是第四子陈恺后代，都是陈凤台的后代。除此之外，另一结论则是：因为陈猷的祖先与陈凤台的祖先，是在不同时代离开河南颍川，他们的后代同宗不同支。至少在南雄的陈猷，与在南雄的陈凤台，没有父子关系，只是同宗关系。也可能因为是如此关系，陈猷与罗贵等九十七户人家迁离南雄珠玑巷时，陈凤台与他的七个儿子当时并没有参加这行列。四百年后，清康熙时，陈遇夫专程到新会石头认証陈猷的来历和后人时候，只在六村始迁祖陈从善之上，补回中间「巧、迪、仁」那三代，并最终连接上南雄始祖陈猷。他没找到，也没提及陈凤台这个人。这原是台山六村陈氏相传的族谱全部世系。最初依据是陈有志遗嘱，其次依据是古冈石头谱。我倒认为，要承认是陈凤台后代的，可以从陈宣或陈恺上接。不同意的，就坚持他们的旧谱。反正由陈猷至今已八百多年，有这样长一段族史家史不易。台山六村陈氏的始迁祖是陈从善。由他上溯，当年陈遇夫也只是添上「巧、迪、仁（甫）」，若他们同时是陈宣后代，陈遇夫当年就未曾发现。因为他只提及去了新会查访，同时没有提及陈巧有兄有弟。（所以，六村族谱记录，陈巧没有兄弟。如果陈猷与陈宣不是同一人，这可能也是问题的主要关键。）由陈遇夫到我这代，又大概四百年过去。我少年时移民美洲至今，我曾于2010年重访台山，是已故前广东侨办主任陈毓铮先生在请宴接待时，向我讲陈凤台这个人物，我于是按图索骥地推演了陈凤台祖先世系，直追陈胡满公，只是初步探研，其中存在另些谜团。我因原始资料缺乏，未能多作深层认証。所以，在退出研究前，把有关关键补述。是为记。
（广东台山六村槎洲谱系十世孙陈天璇2017年6月于美国宾州松石居书坊）
