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吴川背墙村克柔公为儒洞陈氏始祖

[日期:2013-04-17] 来源:吴川大院泗岸陈氏理事会  作者:陈炳勋 陈增琞 [字体: ]

吴川背墙村陈克柔是阳江儒洞陈氏始祖的定论六百年来无异议:   

 一、明洪武(1390年)举人陈克柔房兄陈璆,著修《吴川大院泗岸陈氏族谱》记载吴川背墙村陈克柔携二子长锦发、次炎发迁居阳江儒洞。

    二、儒洞陈氏始祖是由吴川泗岸背墙村“迁居阳江儒洞”的克柔公。

儒洞陈氏始祖不是出生于1181年的南雄珠玑巷迁往鹤山凌村的陈辉(号凤台)六子陈图。

    三、《儒洞陈氏族谱》记载:儒洞陈氏始祖名克柔,讳陶,号儒宗。

南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图不是儒洞陈氏始祖克柔,讳陶,号儒宗。

南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图出生地族谱《南雄陈氏族志》所记载陈凤台前后世系中没有“克柔,讳陶,号儒宗”名字。

南雄珠玑巷陈辉(号凤台)的全部子孙南迁地族谱如:五邑陈氏源流、原鹤山凌村陈氏第一支、台山陈氏源流、恩平鹿颈《陈氏英翁族谱》、江门《潮莲陈氏族谱》等所记载陈凤台前后世系中没有“儒洞陈氏始祖世系克柔,讳陶,号儒宗,氏祖妣聂氏、锦发,炎发、君道(生虎),官道(立规),宏道(元声),元道(国兴),璟南(普禄),陈嘗(德)、汝显(灏栋),奇孝,孕和(朱胜)”等名字。

    四、葬于阳江溪头石碇岭的儒洞陈氏始祖坟墓的墓主是儒宗公,“儒宗公”是陈克柔的名字。儒宗公墓碑由儒洞九户孙仝立。

    葬于阳江溪头石港岭的聂氏是儒洞陈氏子孙的始祖妣。

阳江溪头石碇岭的儒洞陈氏始祖坟墓的墓主不是南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图。

葬于阳江溪头石港岭的聂氏不是南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图后裔的氏祖妣。

    五、位于儒洞镇的陈氏宗祠宗祖讳陶公,号儒宗公,是儒洞陈氏始祖克柔公的讳号。

位于儒洞镇的陈氏宗祠宗祖不是南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图。

    六、儒洞陈氏始祖克柔公的儿子是陈锦发(长子)、陈炎发(二子)。

南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图的儿子是陈视、陈听、陈言、陈动。

陈凤台七子流芳世系图所记载“图(淘),(字儒宗)的五子锦发(分居阳西儒洞)、六子炎发及其世系”是误录。

   七、南雄珠玑巷陈辉(号凤台)六子陈图出生地族谱《南雄陈氏族志》所记载陈凤台前后世系中的陈雷秀,徙居阳江洛洞(洛洞是位于阳江海陵湾西侧)。

    八、台山陈氏源流记载陈雷秀迁居阳江儒洞没有依据,因为儒洞族谱没有陈雷秀及其曾祖父陈谟世系记载。

九、由儒洞马车陈湘,于二OO四年主编的“阳江儒洞陈氏族谱”,其“儒洞陈氏始祖”内容,来源于一九八八年由儒洞炎发公后裔陈德修抄写的阳江县陈嘗户族谱(混合谱)。

“阳江县陈嘗户族谱”记载了三个始祖,分别是:

(一)、没有祖籍地的“陈辉六子陈淘(居儒洞),下派锦发、炎发。”没有世系叙节。

(二)、“吴川分支儒洞:三山公(公讳朝奉号三山)——二十公——念三公——念九公——四五公——五九公——景晨公——仕奇——克柔,讳陶,号儒宗,墓葬石碇,妣聂氏,墓葬石港。克柔公二子长锦发,妣伍氏,元声是派下;次炎发,妣莊氏,普禄陈嘗是公派下。”世系中三山公起于闽罗源县廉澳村...至克柔公之父仕奇祖的世系叙节从略。

    (三)、“太始祖——陈陶公,原籍福建省莆田县故里珠玑巷,由闽入粤,始居阳江溪头石港,迁居儒洞车田河,生二子,大清咸丰年在儒洞建祠,墓葬石碇。妣聂氏,墓葬石港。

由此可见,“阳江县陈嘗户族谱”误录了没有正确的儒洞陈氏始祖世系,而造成误传。后于二OO年被陈氏宗亲网广东陈氏宗亲否认,并由福建移民粤西地区陈氏族谱总编陈立新兄弟再次论证:陈朝奉九世孙陈克柔为阳江儒洞陈氏始祖。

 

联系方式:广东省吴川市振文镇背墙村吴川大院泗岸陈氏理事会

联系人:陈炳勋(吴川)  陈增琞(儒洞)

联系电话:13414928753(吴川)、020-35526678(广州)

邮箱:1404756230@qq.com(吴川)、cngzcb@163.com(广州)

 

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第 9 楼
匿名 发表于 2018-11-11 6:45:32
广东省吴川市振文镇背墙村吴川大院泗岸陈氏理事会,陈炳勋(吴川) 陈增琞(儒洞),连儒洞陈氐始祖是谁都搞不清,这不是闹笑话吗?所谓始祖即始迁祖,就儒洞陈氏而言,始迁祖是谁?族谱及谱序记载明确清晰是锦发、炎发两公,他们的父亲是陶(淘、图。同音字)公,从未到过儒洞。这从那又找出个克柔公来给儒洞陈氏当始祖呢,这两人太会编了。
第 8 楼
匿名 发表于 2018-5-17 7:45:50
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一、"明洪武(1390年)举人陈克柔房兄陈璆,著修《吴川大院泗岸陈氏族谱》记载吴川背墙村陈克柔携二子长锦发、次炎发迁居阳江儒洞。"这事实完全是捏造出来的。因为写这篇文章的两个人完全不懂历史,在这里胡编乱造。理由一、从地名:明朝时,现阳西儒洞镇,原名叫"儒垌(峒)村"。叫儒洞是解放后的叫法,或者是文革后的叫法。理由二、从管辖:明朝儒垌(峒)属电白管辖。所以明朝举人修谱修出个现代地名和辖地确实离谱。
査「电白县志」记载明朝儒峒属电白管辖,淸朝归回阳江至今。
第 7 楼
匿名 发表于 2018-5-10 12:43:36
一、"明洪武(1390年)举人陈克柔房兄陈璆,著修《吴川大院泗岸陈氏族谱》记载吴川背墙村陈克柔携二子长锦发、次炎发迁居阳江儒洞。"这事实完全是捏造出来的。因为写这篇文章的两个人完全不懂历史,在这里胡编乱造。理由一、从地名:明朝时,现阳西儒洞镇,原名叫"儒垌(峒)村"。叫儒洞是解放后的叫法,或者是文革后的叫法。理由二、从管辖:明朝儒垌(峒)属电白管辖。所以明朝举人修谱修出个现代地名和辖地确实离谱。
第 6 楼
匿名 发表于 2016-12-8 17:05:20
估两个也在这里胡说八道,《陈尝户族谱》里面有明确的修谱记载,系乾隆十九年(1754年)十二世陈新周修《七甲学田序》时修去吴川,到乾隆卅五年(1770年)十三陈修伦依据《七甲学田序》重修《七甲族谱序》修改族谱,至乾降甲寅年(1794年)十五世陈耀泗修谱又用回原谱序至今。其实被陈修伦修改的族谱不过24年。但影响至今。
第 5 楼
匿名 发表于 2016-5-29 18:46:47
广东省吴川市振文镇背墙村吴川大院泗岸陈氏理事会:陈炳勋(吴川) 陈增琞(儒洞)讲古仔都讲无圆?按现在湛江市确认黄(陈)朝墓为历史文物,确认黄(陈)朝1261年知高州,当时陈朝奉还未结婚年龄应该是在二十岁左右。也就是在1241年左右出生,如传九世应是270年即是1511年陈克柔应该在这个时间出世,其房兄却在1390年已经中举人,并且編写出《吴川大院泗岸陈氏族谱》看看这两个人是不是在满嘴跑火车呢?
热门评论
匿名 发表于 2014-7-26 9:31:45
陈立新的话你也信
匿名 发表于 2014-3-13 16:25:26
粤西地区陈氏族谱总编陈立新对陈朝奉之前的世系东拉西扯搞得无清无楚,疑问重重,其又如何认定陈朝奉九世孙陈克柔为阳江儒洞陈氏始祖。
匿名 发表于 2014-1-16 11:00:14
陈克柔明代人,陈陶南宋人,明代人如何做南宋人的始祖?
匿名 发表于 2015-4-17 12:02:45
封陈炳勋(吴川) 陈增琞(儒洞)为乱侃大王。
什么“吴川背墙村陈克柔是阳江儒洞陈氏始祖的定论六百年来无异议”。
儒洞陈氏《七甲族谱序》都不止这个时间。
什么定论,从无定论,不要胡说八道。乱发谬乱。
匿名 发表于 2018-11-11 6:45:32
广东省吴川市振文镇背墙村吴川大院泗岸陈氏理事会,陈炳勋(吴川) 陈增琞(儒洞),连儒洞陈氐始祖是谁都搞不清,这不是闹笑话吗?所谓始祖即始迁祖,就儒洞陈氏而言,始迁祖是谁?族谱及谱序记载明确清晰是锦发、炎发两公,他们的父亲是陶(淘、图。同音字)公,从未到过儒洞。这从那又找出个克柔公来给儒洞陈氏当始祖呢,这两人太会编了。
匿名 发表于 2018-5-10 12:43:36
一、"明洪武(1390年)举人陈克柔房兄陈璆,著修《吴川大院泗岸陈氏族谱》记载吴川背墙村陈克柔携二子长锦发、次炎发迁居阳江儒洞。"这事实完全是捏造出来的。因为写这篇文章的两个人完全不懂历史,在这里胡编乱造。理由一、从地名:明朝时,现阳西儒洞镇,原名叫"儒垌(峒)村"。叫儒洞是解放后的叫法,或者是文革后的叫法。理由二、从管辖:明朝儒垌(峒)属电白管辖。所以明朝举人修谱修出个现代地名和辖地确实离谱。
匿名 发表于 2016-12-8 17:05:20
估两个也在这里胡说八道,《陈尝户族谱》里面有明确的修谱记载,系乾隆十九年(1754年)十二世陈新周修《七甲学田序》时修去吴川,到乾隆卅五年(1770年)十三陈修伦依据《七甲学田序》重修《七甲族谱序》修改族谱,至乾降甲寅年(1794年)十五世陈耀泗修谱又用回原谱序至今。其实被陈修伦修改的族谱不过24年。但影响至今。
匿名 发表于 2018-5-17 7:45:50
査「电白县志」记载明朝儒峒属电白管辖,淸朝归回阳江至今。
匿名 发表于 2016-5-29 18:46:47
广东省吴川市振文镇背墙村吴川大院泗岸陈氏理事会:陈炳勋(吴川) 陈增琞(儒洞)讲古仔都讲无圆?按现在湛江市确认黄(陈)朝墓为历史文物,确认黄(陈)朝1261年知高州,当时陈朝奉还未结婚年龄应该是在二十岁左右。也就是在1241年左右出生,如传九世应是270年即是1511年陈克柔应该在这个时间出世,其房兄却在1390年已经中举人,并且編写出《吴川大院泗岸陈氏族谱》看看这两个人是不是在满嘴跑火车呢?