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我这样找「陈猷是陈宣」的关键依据

[日期:2014-08-18] 来源:美国松石居书坊  作者:陈天璇 [字体: ]

    我认为「陈猷是不是陈宣」的最关键依据是查看他们二人的后代!从族谱及遗牒、遗嘱所录所记是谁?有谁?让我由能找到的最古文献起,再综合到最新的今人撰述。以下,以此为寻找的「起止」规则,再作判断或者评述,何为真?是不是?

 

一、先找出陈猷与陈宣「在族谱上能读到的各自记载」。

 

A.关于陈猷

佐証之一:

    他(陈猷)被写入族谱文献,始自陈有志(提领)的遗嘱,那是撰于明永乐十年,即1412年,见网上木刻版「墩头《陈氏族谱》」扫描版有他的遗嘱全文。我家族谱也有,亦已发放网上。关于陈猷,原文是这样写:「遗嘱书人陈有志,祖贯南雄府始兴县珠玑巷人也。于南宋开禧元年,始祖猷翁迁于古冈州石头乡。至祖从善翁,乃徙居于坐峒都上阁东山里。先君梦麟,因而康之。....」其另一(于民国修订版)族谱则记载:「自南宋开禧元年正月初五日,始祖猷翁,自南雄珠玑巷,初到新会古冈州。历观各处地方,可为养生乐业,遂开辟于石头(开禧元年正月十五日移到石头)而世居焉。传至五世,元开国初,始祖从善翁,乃迁居新宁峒都上阁堡东山里而开族焉。」(见「墩头《陈氏族谱》,铅印本」)

佐証之二:

    我「槎洲始祖」陈遇夫于清康熙后期(距今四百年了)重修族谱也这样写:

    「始祖考  讳猷,号南乔,举明经科。先世避金乱,由汴梁迁南雄之保昌县珠玑巷。至明经(即:南宋初期曾举行明经科举之年,实际年份待考)始迁居古冈州之石头乡。今属新会县。墓在石头里蛇子塍之原。祖妣何氏,生巧,墓在石头里,迳口之原。」(以上「重修族谱」是由陈遇夫传下来的,解放前曾传至我祖父陈成烈手上,再传其长孙陈天伦,由吾兄陈天伦(抄录)传我,应是原汁原味,我已发放在美国松石居书坊」网上,「陈凤台研究」网有转载。二处均可查証。)

 

B.关于陈宣

    其实,各个族谱中详细提及到「陈宣」的并不多。但是,作为陈凤台的「次子」,他是都被列名,是在兄弟七人中「排行第二」。这是没有人反对的。

佐証之一:

    在《谟翁遗牒》中,关于陈宣,除了说出七子名号,关于陈宣,仅此一句:「次弟宣居东莞县造靛村。」(谟翁就是陈谟,陈凤台七子之首,陈宣之兄。祖贯是南雄保昌县珠玑巷人。这是根据陈凤台的多种族谱,也不会有人有异议。)

    佐証之二:

在《七子纪略》中,「次宣。宋岁进士。崇祀忠孝祠。居鹤山霞洞。生三子。长孟孝分居潮莲乡。次仲义分居石头乡。其后人分居蕉冈罗冈井根天马冈城五福里等处。三季慈分居东莞县花萼茶园造靛村。」(见「新会陈氏宗谱:七子纪略」)

 

    总之,简单括概,「陈猷、陈宣」二人均有宗谱「文献」来历依据,既是南雄珠玑巷人,又其本人或后人迁入古冈州石头乡(今之新会)。

 

 

二、继找出陈猷与陈宣「在族谱上能读到的有关后人」。

 

A.陈猷后代:陈巧

    我家《六村槎洲》谱写:「二世祖考  讳巧,字仲义,号景彝。乡贡士,常隐庐山学道,称六真君。详见『六真君本传』。墓在石头里上水龟形。祖妣谢氏,生迪,墓在石头里塘头地。」(见陈遇夫「重修族谱」,载在「陈凤台研究」网。)

    行文至此,我想同时澄清一点,陈猷这位我族「始祖」,并非由陈遇夫「添上」!(这点,陈日生及陈文镜撰文所说曾是错!),而是自陈有志「已有记载」,那是明代初期,七百年前。又陈遇夫在四百年前已这样写:「吾东山朗尾(今称「朗美」),旧谱以猷翁(即:陈猷)为始祖,以初迁祖从善翁(即:陈从善)为二世祖。盖本提领君(即:陈有志,官至「提领」)遗嘱,所纪大宋咸淳间,迁广东之古冈州石头乡之说也。而巧、迪、仁(即:陈巧、陈迪、陈仁甫)三代则阙。康熙初年,族文学化士(即:并非是陈遇夫本人)造石头稽其详,归修族谱,始叙巧、迪、仁三代于前。而从善翁即仁之子天祥也。今据『真君本传』(即:道士陈巧传),则年代未符意。传文与嘱书,咸淳宫嫔之说多误。而溯厥初猷祖,则先民有作者也。因志之。」(以上为陈遇夫在「重修族谱」时(康熙后期)对『石头谱』的评述全文,留存在『槎洲族谱』内。请查看我发放网上《陈遇夫撰文述台山六村陈氏祖先与『石头谱』全文》。(见「陈凤台研究」网)

    另外,其他「墩头、朗美」等乡的陈氏族谱内,均可以找到陈巧资料。

 

B.陈宣后代:陈巧

    新会陈氏《石头谱》世系载,「次子凤阁,讳考(巧),字仲义,号景夷,生于南宋淳佑二年(公元1242年)九月廿六,终于明朝洪武二年(公元1369年)寿128岁,妣谢氏,子惠菴。分居新会石头。」

    又据国学大师陈垣(宣祖后人)的留传《陈氏家谱》载:陈宣“次子仲义,安居石头乡开族”。该文作者又说,「陈仲义就是陈垣的直系祖先,是陈氏的二世祖。陈仲义,名考,亦称陈巧,号景彝。生于南宋淳佑二年(1242),他曾被举为考廉,但因遵祖命不为元朝做事,便隐遁庐山,后遇罗真人,得引导术,为民消灾除患,人称陈巧六大真君。石头乡太祖祠堂供奉着陈巧的偶像。」(见「(读陈垣抄白)《陈氏家谱》的启示」,载「陈凤台研究」网)

    另外,凤台七子中的其他族谱,也有「陈宣次子陈巧」学道庐山记载。

 

三、子陈巧「字仲义,号景彝,生迪」是两者共同依据。

 

A.陈猷之孙:陈迪,(是陈巧之子)

    我家《槎洲族谱》保留陈遇夫撰评《石头谱》载,「三世祖考  讳迪,号惠庵。祖妣谢氏,生仁甫(行一)、义甫(行二)、礼甫(行三)、智甫(行四)。墓在马猴。」(见陈天璇发放于(原载「美国松石居书坊」)「陈凤台研究」网)

    又据《墩头六村陈氏》(陈日生综合众多族谱撰述)载,「太始祖陈辉之次子宣翁,讳猷,号南乔,字世道。于南宋开禧元年(1205)由南雄珠玑巷迁古冈州新会原霞洞石溪村,生三子:龙壑、凤壑、麟壑。龙壑字孟孝,迁潮连,麟壑迁东莞造靛村,凤壑讳仲义,号景夷,法号巧,住石头。巧生迪。迪号惠庵,生四子:仁甫、义甫、礼甫、智甫。」(见「陈凤台研究」网)

 

B.陈宣之孙:陈迪,(是陈巧之子)

    根据《新会陈氏宣祖世系》所载,「二世凤阁(即陈巧)子惠菴,讳迪,号明湮,妣谢氏,生四子:仁甫、义甫、礼甫、智甫。」(见「陈凤台研究」网),或查看陈国良编《陈凤台世系表2009年版》(刊「陈凤台研究会刊」)。

     

四、综合而言,应可相信:「陈猷即是陈宣」!

 

    在今人中,许多宗亲都曾有撰文论及了,比如日前已经提及过的由陈日生与陈文镜同撰《陈猷究竟是谁?》。另外,最近被人提及到的《宋遗氏录》(不知道是谁人于何时撰写的)不也开章名义地第一句便说:「陈猷即是陈宣」!(先作出答案了!)至于文内其他内容,只是交代一些「听回来的传闻」。有可信,有不可信。譬如,在记述中,这位作者,显然道听途说,一是把陈猷说得